左手吃斋(去五台山需要注意些什么)
资讯
2024-03-27
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1. 左手吃斋,去五台山需要注意些什么?
五台山——虔行五台,梵音空灵
“金五台,银普陀。铜峨眉,铁九华。”五台山是中国佛教四大佛山之首,也是世界五大佛教圣地,在这个中国唯一一个青庙(汉传佛教)和黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场里,不乏虔诚的佛教徒,他们三步一拜只为完成心中的信仰,当旭日初升,朝阳投射到成群的寺庙砖墙之上,确实有那么几分如入仙境的错觉。当然五台山也有它可爱的地方,壮观的和日出和云海,山花灿烂,牛羊成群,伴随着山上五彩经幡随风飘扬……引得无数徒步驴们心驰神往,在这个称得上神圣的地方,徒步也变得不是那么简单,更增添了一份朝圣的使命感。
台怀镇:被五台山环绕其中,也是五台山的交通枢纽和住宿集中地。
鸿门岩:五台山北大门,大朝台通常以此为起点,距离台怀镇40余里。
狮子岩:五台山挂单人气最旺的地方。
最佳旅行时间夏季(7-8月)是来五台山旅游的最佳季节,五台山一派生机勃发,万木争荣,松柏苍翠,百草浓绿,野花铺锦,牛驴骡马在台顶牧游,群鸟在亭塔楼阁上空飞翔。
只上五个台顶大朝台可以5-9月去,人不多,景色美,南台还有各色野花看。如只是前往台怀镇祈福时间就不限定了,可选初一和十五,想人少清净,可以冬季去,冬天连五爷庙和黛螺顶都没有游客,真真所谓佛门净地。纯粹为了观景建议最好避开初一十五。
穿衣指南总体来说,山里是小气候。即使山外是大晴天,山里也会狂风暴雨大冰雹。所以对旅客来说,天气预报只可作参考,如果登顶看日出,则需要租军大衣。
春秋季(3-5月、9-11月)台内台外早晚温差大,特别是5月和10月份,需带毛衣毛裤。
即使是夏季(6-8月)最舒适的季节,雨水多,须带雨具,早晚也需穿着外套防寒保暖,并注意防晒。
冬季(12-2月)是五台山最寒冷的时候,此时人少,上山难度相对大,尤其注意做好保暖工作。
消费水平五台山淡季和旺季花费差别较大,如果从鸿门岩入单纯大朝台并途中挂单,食物自带,费用不超过100元,如果在台怀镇上香,入住台怀镇,旺季经济型住宿费用约在100-120元,门票加上交通费184元,各寺庙香花券6-10元不等,总计花费约在600元左右。
特产台蘑
五台山台蘑呈伞形,肉质细嫩,色泽乳白,菌体肥大,油性大,香气极浓,晾干后仍然有柔性。烹饪后味道鲜美香气浓烈,口感嫩脆爽滑。 每年从立秋到白露这段时间,是台蘑生长、采集的旺盛季节,由于台蘑的产量十分有限,在山里跋涉采集也非常辛苦,正宗的台蘑售价较高。 约300-400元/斤。有些甚至达800元/斤,低于300元的台蘑不要购买,很可能不是本地出品,因此,最好找当地人帮忙选购。
礼麦
礼麦是对五台山生长的藜麦品系的称呼,礼麦比小米略大,种植于五台山南台,是天礼之麦的意思,每年秋季是收获季节,由于成熟后满山五彩斑斓的麦穗似佛光普照景色甚为壮观,所以五台山礼麦也被称作是最有佛缘的食物。
金莲花
五台山金莲花是最著名的一种花。金莲花生长于海拔1500-2000米左右的山地草坡或疏林下,夏季开花,花如小孩手掌大小,形状似莲花,通体金黄色,所以称作金莲花,又名旱金莲。因为莲花与佛教有着不解之缘,佛祖一出世便站在莲花上,人们通常将花朵采收晾晒干,然后泡水饮用,在气候干燥的季节,当地人“宁品三朵花,不饮二两茶”。 价格在60元/斤。
佛国小米
五台山自古就是优质小杂粮生产基地。此地出产的小米粒大饱满,色泽金黄。相传康熙皇帝五台山寻父时,当地僧人奉上小米粥,米香四溢,康熙帝大为赞赏,御封此米为“佛地黄”。佛地黄小米从此成为宫廷贡米。
装备整体来说,五台山无需重装,轻装挂单即可。
1、衣物:帽子、手套、魔术头巾、防水鞋套、雨衣、护膝、眼镜必备,另外,山顶上非常冷,冲锋衣防风,抓绒衣保暖,最好再带上一件轻便的羊绒衫和秋裤。当然,不要忘了有一双舒适的高帮登山鞋。除此之外,如果无法忍受艰苦的挂单条件,可自备睡袋、帐篷。山上紫外线很强,切记备上防晒霜。
冬季五台山穿越推荐:
头部:打劫帽、雷锋帽、头巾、打劫帽
上身:速干背心、薄抓绒、厚抓绒、羽绒衣、冲锋衣
DAY1 : 配合使用、背心+薄抓绒+羽绒+冲锋衣
DAY2:配合使用、背心+薄抓绒+厚抓绒+冲锋衣
手部:厚抓绒手套、户外单手套。
下身:冲锋裤、冰丝棉裤(羽绒裤)薄秋裤、雪套1付、护膝(下身不要忒笨重、笨重行走速度慢。下身基本不出汗)
脚部:高帮登山鞋+2双厚袜子
2、补给:压缩饼干、水果、巧克力、水—千万别带多了,带500毫升水足够,每个寺庙都能补水;带上一天,也就是三、四顿的干粮也够了,晚上挂单的地方,一定能解决晚餐的问题。
3、其他辅助品:保温杯、登山杖、手台、头灯或者手电、指南针、五台山地图(放进手机)、移动电源、摄影驴可带上三角架;
4、药物:出行前晕车药、止痛药、感冒药、跌打损伤药可以备着点。
小心之处1、晚上去庙外许愿烧头香的,切记不要让那些蒙头巾的女的贴近自己,往你口袋里塞个红纸就要钱第一次去的小心为上。
2、五台山的算命多,不要信,任凭他说的天花乱坠也不要信,如果他真能算,他就不会给你算。
3、景区放生的,强行塞给你保佑纸条一类的,千万不要,虽说要钱不多,但心里毕竟会不舒服。
4、五台山有军大衣出租,价格为20-50元不等。
景区交通观光车
目前五台山有4条观光车,台内景点知名度高的基本集中的分布在1路和3路巴士的黛螺顶站到殊像寺站中间区域。比如黛螺顶、菩萨顶、显通寺、塔院寺等。相互之间不远,可以一天走完。
公交路线:
1路:游客中心——白云寺——明月池——镇海寺——山咀——云峰宾馆——杨柏峪桥——友谊路口——汽车站——迎馨桥——殊像寺——中心区——黛螺顶
2路:游客中心——白云寺——镇海寺——山咀——龙泉寺——锦绣山庄——五峰宾馆——龙泉寺——下庄
3路:镇海寺——山咀——云峰宾馆——杨柏峪桥——友谊路口——汽车站——迎馨桥——殊像寺——中心区——黛螺顶站——普寿寺——集福寺——碧山寺——光明寺
4路:观音洞——栖贤阁——南山寺——杨柏峪桥——友谊路口——汽车站
运行时间:
1、旺季:4月1日-10月31日。首班车:6:30;末班车:19:30;
加班车:5:00-6:30;19:30-22:30
2、淡季:11月1日-3月31日。首班车:7:30;末班车:18:00
加班车:6:00-7:30;18:00-21:00
联系方式:0350-6545844(服务电话);6546560;6549688(20人以上预订电话);6548223(应急电话)
包车
台怀镇上有通往各台顶的观光车。南台:60元/人;西台80元/人;中台80元/人;北台70元/人;东台60元/人,可分开购买。上台顶的观光车,在黛螺顶脚下。满7人才发车。而且要在排除台顶道路风险后,才可能发车。
旅游车还有一趟是佛母洞——金界寺一段,票价38元,但是其实就是让你坐1号线,到白云寺让你下车,换另一辆旅游车,人够了才去佛母洞脚下。佛母洞人多,排8-9小时不是没可能,人少你排在前三排都要1-2小时,因为一个人钻进去出来要2-10分钟。
小贴士
1、对于满7人才发车这个是个问题,无论朝几个台,都需要分别凑到7人。因此,如果人数未达到,很可能朝台计划会被打乱。
2、对于徒步者而言,如果体力不支,路上就能拦到朝台车,沿途有很多车走防火道,尤其是西台至狮子窝的那段。
自驾
对于观景的人来说,自驾五台山不失为一个不错的选择,但五台山受路况和天气影响较大。上山最好由老手开车。
天气:山上从5 月以前和9 月以后, 高入云端的公路被积雪封堵,难以通行,只有5 至9 月的中间4 个多月可以通行。
路况:西台,中台,非常险峻,一般人没有开山路十足的经验,还是别去冒险了。北台顶天气好的话,路不赌了,地面干得时候,可以开在石砖路上,一旦下雨雪,路面湿滑,有一定危险;其实南台,东台路况不错,但如果到东台看日出最好谨慎前行。
骑马山上
当地也可骑马上山,如佛母洞和黛螺顶,佛母洞骑马地点在旅游车下车的地方,80元上行,130包来回。黛螺顶则在山脚,价格最低50元,来回100元。黛螺顶可索道上山,详见景点黛螺顶。
礼佛佳日(题主要是信佛,可以了解了解)农历 二月十五日 释迦佛涅磐日
农历 二月十九日 观世音诞辰日
农历 二月二十一日 普贤圣诞日
农历 三月十六日 准提菩萨圣诞日
农历 四月初四日 文殊菩萨圣诞日
农历 四月初八日 释迦牟尼佛圣诞日
农历 五月十三日 伽蓝菩萨圣诞日
农历 六月三日 韦驮菩萨圣诞日
农历 六月十九日 观世音菩萨成道日
农历 七月十三日 大势至菩萨圣诞
农历 七月三十日 地藏菩萨圣诞日
农历 九月十九日 观世音菩萨出家日
农历 九月三十日 药师琉璃光如来圣诞曰
农历十一月十七日 阿弥陀佛圣诞日
农历十二月初八日 释迦如来成道日
农历每月初一,十五会有祈福佛事。每天寺院早课做延生普佛,晚课做往升普佛。
阿弥陀佛!玩的开心!
2. 年羹尧临死前要把手串还给雍正是什么意思?
年羹尧:康熙三十九年(1700年)进士,官至四川总督、川陕总督、抚远大将军,加封太保、一等公。他运筹帷幄,驰骋疆场,曾配合各路军平定西藏乱事,率清军平息青海罗卜藏丹津,立下赫赫战功。
十八子手串:代表则寓意了佛教的十八界。
十八子手串是佛界圣物!
对十八子手串详细的说明!
十八子手串有深远的代表性!
探讨神秘的佛学!
十八子手串,一个珠子代表它的由来 !
十八子手串
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3. 你们家有哪些习俗还在继续?
谢谢圣邀,
我们这里的端午节,还是老方式,买些粽子和水果等,去看女婿的一家人,有的双亲老人一起乐哈,互问些家长里短的话,有的在忙里偷闲,聚在一起吃吃喝喝热闹一下,孩子们看到老爷和佬佬都非常的亲切,孩子们快乐的吃些粽子和爪果类,女婿家备一些酒菜共同享乐,这就是农民的节曰快乐,非常简洁的端午风味,,?水族以赛龙舟船庆祝端午节为快乐,?
有些有学问的老人,就讲一些历史的故事,在公元前远古的时代,五月初五就有着很重要的意意,特别是艾蒿在古时家家都对他,象神一样的看代,所以家家必备用之,黄帝时期的五月五日,农家的门边就开始挂一把艾蒿,有人说当作门神,有人说避邪驱灾,总之艾蒿对人类地确是有很多好出,确实有消病去灾的实用价值,古医人说在五月初五,曰出之前采的为最佳,,?这主要是神农帝,为人类创造了百草治病的原因,再后有《荆楚日记》上有也有记录,各家有当门神之称,其实在前些年的时期,大多的家庭都的备几种野草放在家中,比喻,艾蒿,薄荷,益母草,柴胡,大黃等等,一防备用,就现在还是有人采点艾蒿等备在家中,这就是端午的起因,,?后又有楚人为纪念屈原的故事,又增加了气份。
4. 等死是什么感受?
我就是一个得了重病,目前正在等死的人。
我得的是癌症,已经整整五年光阴。这五年里,我的病起起落落,复发转移五次,我累计在我们当地的肿瘤医院住院400+天,放疗多达176次,化疗5次,吃过靶向药,做过免疫治疗,也吃过中药。为了活着,为了治我的病,我各种方法尝试了一个遍。不但钱花了个精光,而且还欠了不少饥荒。
我们举全家之力抗癌,对我而言,目的只有一个,那就是我能像一个正常人那么活着。可能我的亲人们的标准就相对低一些,他们只希望我能活着,些许不正常也能接受,只想我不要那么早离去。
可是我的身体通过这么多轮的治疗的碾压,早就不正常了。这对我是非常大的打击,原来只是知道癌症厉害,知道这个病要命,但是从来就不知道它会对人体打击这么大。现在从各个视频的平台,我们都能看到很多的癌症病人,我们且不说那些被外科医生切掉器官的患者,就那些通过治疗扭曲的五官,那些骨瘦如柴的躯体,哪一个看起来不让人触目惊心?
我放疗那么多,对我的摧残大家伙都无法想象。目前整个人除了头部跟生病前还能保持一样,我的躯体就变形太厉害了。颈部左侧,从左上锁处纤维化硬化,上面鼓出来一块,下边凹进去一个坑。这个地方我倒不想说了,因为目前她既不痛也不痒,除了难看些,没什么的。然后就是我的左侧肩膀左侧腋窝左侧胳膊,这一带都变形了。左肩比右肩高出四五公分,左胳膊始终都是有些肿的,左手也无法抬高。
目前最让我难受的是我的右腿。我的右腿在骨转移的疼痛放疗期间,她在持续的疼痛与麻木里不知不觉地比左腿短了四五公分。整条右腿也始终都是有些肿大,尤其以脚丫子更加严重。人体是一个整体,不可能你这块短了肿了,别的地方都安然无恙。洗澡的时候照照镜子,骨盆都是歪的,右腿大腿根部位抽抽的,不知道是肌肉还是神经?屁股也一半大一半小,连肚子也是,左右不一样,整个人的躯干都歪斜了。
这些改变对人体功能性的最大的损伤就是,我已经无法正常行走。我每天躺在床上,我的胯骨跟右腿每天都是疼痛酸麻,我每天都要吃止痛药来麻痹自己,让自己舒服一些。
就算是一个健康的人总是躺着的话,也是不舒服的。更何况像我这样重病的人?成天躺着不动,吃止痛药,影响我的胃肠蠕动,影响我的消化吸收。好吧,这我也不想说了,此处省略一万字。
身体到了这个程度,再去花钱治疗抢救,我就觉得毫无意义了。即使是我体内的癌细胞清零了又怎么样呢?一个路都不会走的人……所以我已经一年半不曾去医院了,在家将养着,在家等死。
这五年来,我一直都在不断地给自己做心理治疗,做心理建设。从最开始的藐视癌细胞,积极主动与大夫配合抗癌,让自己放下这尘世间的一切恩怨情仇,竭力让自己心静如水,逃避所有的责任跟义务,不去想那些生活中的压力,一心只抗癌。后来病情反反复复,我知道自己康复无望,又千万遍告诉自己,人都是要死的,死了就再也不不会疼痛,就解脱了。千万次地告诉自己,不要怕死,要接受死亡,热爱死亡。
我想,或者是到了最近一年,我才真正地看透,想通?我实在觉得就现在,每时每刻随时随地我都可以去死,都没有任何问题。但是也有的时候脑子里一闪念,要是一下死不透死不利索,那可如何是好?岂不是很遭罪?不过这种想法其实就是一瞬间,通常情况下,我都认为,死是不容易的,也更是不舒服的,所有人都一样。既然大家都一样,大家都要面对,我忧心什么?
就这样,日复一日,我一边活着一边等死。由于搞不清自己哪天会死,我会尽量吃一些可口的舒服的饭菜,让自己的有生之年,尽量过好一些。也想自己随时随地都有死的可能,凡事就不用太认真,反正能够将就过得去就行。
一句话,死之前,苟延残喘,真不能对自己对别人要求太高了,对付活着吧。
5. 古代刽子手到底是个什么样的职业?
中国最后一个刽子手,就因为不听师傅的劝告砍了300个人头还不罢手,最后落得个断子绝孙,惨死街头的下场。
其实刽子手是一个“香饽饽”职业,尤其是在清朝末年,刽子手可是正儿八经的“国营”高薪工种,有的是身强力壮的男子想要挤进来干这一行。
但刽子手可不是空有一身蛮力就能干的,想要入行,就必须从小拜师学艺,不仅要学技术,更重要的是要严格遵守各种规矩。
先用瓜练准头,后用活物练胆量,最后斩香不断方为达成邓海山出生在湖南的一户农民家庭,本来一家人务农也能勉强温饱,但清末政府的腐败,让他们一家流离失所,当时邓海山已经18岁,为了养活家人,他不得不四处给人做工跑腿。虽然赚的钱依然不多,但比起在家种地,四处奔波让邓海山涨了不少阅历。
在一次偶然的机会下,他打听到政府现在正缺少刽子手,据说砍一颗头能领赏银4两,这可比自己一年的工钱还多。邓海山觉得自己不怕晦气,又有一副力气,就想去报名试试。
结果“面试”的第一题就让邓海山蒙住了:“你师傅是谁?”
邓海山只得摇了摇头,说自己没拜过师,得到这样的答案,几个兵丁直接把他轰了出去。
这时候邓海山才知道,想要入行刽子手,没有师傅带是不行的。
邓海山拿着手里仅有的一点钱,买了几斤肉和两壶好酒,来到了一个老刽子手家里,请求拜他为师。老刽子手看邓海山诚意十足,又见他面如恶鬼,十分丑陋,是块当刽子手的好料,非常满意,当下就答应收邓海山为徒。
1,练臂力,练准头
刀是刽子手吃饭的家伙,如果上了刑场刽子手连刀都使不好,不但丢脸,还可能给自己惹一身麻烦。师傅先是让邓海山每日苦练臂力,要做到握刀半空不抖,挥刀收刀一气呵成。
在邓海山做到这一点后,师傅开始让邓海山练习准头,他取一冬瓜放在桌上,随即在上面划一条黑线,要求邓海山能一刀准确延黑线切下,却不能用力太猛将桌面砍出痕迹。
2,练胆量
刽子手虽然处决的是罪大恶极的犯人,但毕竟也是杀人,心理关是很重要的一关。普通人可以畏惧血腥,但如果刽子手表现出害怕,那可就成了众人的笑柄。
邓海山先用杀鸡练胆,砍去鸡头后,鸡血喷洒一身不生怯意。然后抓野狗来杀头,一是练胆,二则是狗的颈部椎骨与人相似,可以练习刀法,顺狗颈部两根椎骨的缝隙砍下,手起刀落,狗头落地却无太多鲜血流出,就说明刀法已经合格了。
3,斩香不断
邓海山每日摸黑起床苦练,终于把自己的刀法练到了大成,他能做到点细香一支,眼盯香与烟之间的红点出,起手刀过,火点落地且细香不断。
师傅见他刀功已然出神入化,十分欣慰,他告诉邓海山,今日便可出师,前往应聘刽子手了,只是在下山之前,师傅再三叮嘱他一件极为重要的事情。
杀人九十九,必须要停手,如若不然,必遭天谴只是在成为一名刽子手后,邓海山很快把师傅的叮嘱忘得一干二净,因为这一行实在是来钱太快了。
刽子手的收入共分三部分:
一是行刑后官府给的赏银,这是固定工资。
二是行刑之前,大多数家属会选择贿赂刽子手。虽然不可能免犯人一死,但可以让刽子手下手快点,减少犯人的痛苦,有的家属则多给些钱财,让刽子手行刑时留点分寸,给犯人的首级留些皮肉粘在身上,也算是保个全尸。
三是到刑场后,附近的商家会贿赂刽子手。跟现在的秘密执行相反的是,古代刑场一般设立在人流量最大的街口,比如最有名的菜市口,这样可以起到“杀鸡儆猴”的效果。
当然刑场虽然固定,但砍头的位置却可以由刽子手决定,刑场周围的商家为了避免让自家沾上晦气,都会都会花钱贿赂,而刽子手收了钱也会仗义的离得远远的。专挑那些没贿赂的商家门口,来个血溅当场。
刽子手行刑规矩多,且每一步都十分重要
1,行刑前,由监斩官提犯人出狱,押送之前让犯人吃“断头饭”,在此期间监斩官核对犯人身份信息。
2,到达刑场后,刽子手护送犯人家属与犯人见最后一面,确保不会因为重名而押错了人,期间刽子手不得与犯人及家属交谈,更不能攀亲带故。
3,进入行刑位置一切妥当后,刽子手再三与犯人进行唤名问答,确定本人无误,验明正身,监斩官记录在案,开始行刑。
4,此时负责问话的刽子手依然站在犯人面前,而真正负责砍头的刽子手这时才悄然提刀从犯人背后靠近,所谓“防前不防后”,趁着犯人注意力分散,一刀下去,人头落地。
如果直接从正面行刑,犯人难免会因为紧张害怕而不自觉地缩住脖子,给行刑增加难度。
同时这一步也是最考验刽子手眼力与技术的一步,如果一刀砍偏了,砍到犯人的颈骨处导致其痛苦大叫,周围围观的群众立即会大声起哄,作为一名刽子手,这可算是丢脸丢到家了。
这还不是最关键的,如果家属之前贿赂过,事后必然少不了找刽子手的麻烦,职业生涯保不住就到此结束了。
5,行刑过后刽子手必须快速离场,决不允许回头,不然将会被恶鬼缠身。此外还有最重要的一点:刽子手不得杀过百人,在斩下第99颗头颅时,必须要辞职身退,从此再也不造杀孽,这样才能保一个平静的晚年。
但邓海山却早就忘记了这些规矩,他舍不得这源源不断的真金白银,他杀到100人没有停手,杀到200人还没有停手,直到最后,他一生竟砍下了300余颗人头,可谓杀孽滔天。
不听师傅劝诫,最终遭到报应,惨死街头1914年,北京政府颁布《惩治盗匪法》,规定“死刑需用枪毙”。
邓海山彻底失了业,一生从事刽子手的他根本不可能娶得到老婆,而他本人也自知杀孽慎重,从此以后,邓海山每日吃斋念佛,试图减轻自己的罪孽,他还想入善堂,做一些帮助他人的事情。
所谓的善堂,就是清朝时期兴起的一种民间慈善组织。但组织里的人认为,邓海山的钱都是靠杀人赚来的,阴气太重,不能用来行善,拒绝了邓海山入善堂的要求。
邓海山很是愤怒,他认为自己并不是滥杀无辜,他一生为官府斩除盗寇,算得上为民除害,为什么现在人们反而将他视为恶人呢?
但不管邓海山如何解释,都已经没人愿意接近他了,此后的日子里邓海山经常借酒消愁,大手大脚一辈子的他根本不懂得如何理财,很快他的那些积蓄就用光了。他本想着放下屠刀立地成佛,但没想到寺里的僧人也觉得他杀孽太重,不可留下。
邓海山最终落魄成了一名街边乞丐,他一生砍了300余颗人头,大街小巷无人不识他,所以见邓海山行乞,也没有多少人愿意给他银钱。
终于在1925年,60岁的邓海山孤独地死在了街边的某个角落,不知道最后一刻他是否在后悔,没有听从师傅的告诫。
写在最后在封建社会,出于迷信与文化程度的受限,老百姓总觉得刽子手是杀人不眨眼的恶魔,害怕他下一刀就砍在自己头上。但事实上,从邓海山退休后每日吃斋忏悔来看,他并非所谓的嗜杀成性,不过是为了谋求生路不得已而为之罢了。
其实比起受刑者一瞬间结束的痛苦,行刑之人要承担的阴影却是长年无法消除的,即使在制度更加完善的今天,执行死刑者也要承受巨大的压力。
有一位曾经执行过死刑任务的退伍军人曾讲述过那次经历:
前往刑场前,他会得到犯人的犯罪资料,抵达刑场后,犯人背对他而跪,听令,开枪,一气呵成,随后立即回身上车返程,枪内仅有一颗子弹,即使一枪不死也由另一人补枪。
即使知道犯人罪大恶极,行刑的时间也尽量做到短暂,但一条鲜活的生命在自己手下消失,他心里还是有一种说不出的滋味。
回到部队后,班长给他递了一小瓶二锅头,一饮而尽后闷头大睡一觉才稍感觉好些,在接受了专业心理辅导,又经过了三四天,他这才勉强吃得下一点东西。
除非特殊情况,是不会让一个人去执行两次死刑任务的,即使如此,很多执行过这类任务的人在很多年后都难以彻底平复。
随着社会的进步,死刑也由斩首变为枪决,现在又出现了注射死刑。很多人说用注射处死犯人是“便宜”了这些人,但事实上不论是哪种处刑方法,对犯人来说都是一瞬间的事。处刑方式的进步,更多是为了保护行刑者的心理与身体健康。
从大刀一过血溅当场,到现在的三针药剂每人各注射一只,显然如今的方式更能减轻行刑者的心理负担。
自古以来杀人偿命,天经地义,我坚决反对取消死刑这一刑罚,但也不支持恢复那些古老的虐待式的处刑方式。不是出于对罪犯的怜悯,而是我们要考虑到行刑之人的感受,我们要保护这些执行正义的人不受伤害。
你认为呢?
6. 有哪些不成文的规定?
1、红事不请,别去;白事不请自来!
2、年龄和你差不多,但是辈分和你爷奶差不多的,见到了就要喊爷或者奶!
3、饭点,没有事情不要去别人家串门!
4、给孩子起名字,要避开长辈名字中的字!
5、离婚的女人,大年三十不能在娘家过夜。
6、走亲戚,最好12点之前去!
7、去别人家做客,别人让你看电视的时候,你就该走了。
8、关系越好越不能说狠话,否则就会结怨!
9、初次见面要努力记住别人的名字,这是对别人的尊重!
10、别人自嘲的时候,千万不要附和!
11、别有事儿没事儿跟别人诉苦,这世上能感同身受的人很少,大部分人听听也就烦了,还有少部分人会当做笑柄而到处宣传!
12、女人即使喝酒也别喝醉,真的会被看不起的。
13、男人的收入和女人的年龄一样,不能随便问。
14、别人待客,父子不同席,叔侄不对饮!
15、“姨娘亲,不算亲,姨娘死了断了亲”,亲戚之间的亲疏关系,很多地方还是讲究的。
16、关系再亲,也不要随便训斥别人的孩子,真的会结仇!
17、在老公面前,会撒娇的女人往往会过得更幸福一些!
18、在长辈面前,不要搂搂抱抱秀恩爱,这是不尊重长辈。
19、异性关系再好,也不要单独约在一起,更不要深夜聊天,尤其是结了婚之后。
20、群里发红包,不要只抢不发,还不说一句话!
21、别人在跟你说他喜欢的东西,即使不喜欢也不要反驳,打破别人的喜悦是件非常没有礼貌的行为。
22、去别人家做客,不要随便去别人家的卧室,更不要直接坐在别人的床上。
23、年龄大了,就不要在别人家过夜!
24、救急不救穷,不要轻易把钱借给太穷人,哪怕他是你的亲人。
25、混得越好,越要在亲朋好友面前叫苦,真的可以省去很多的麻烦。
26、别人越说不在乎的东西,越不能提,其实他很在乎。
27、寡妇门前是非多,男人别轻易地去寡妇家,哪怕出于好心。
28、看望病人,不要下午,去更不要送梨!
29、酒桌上的承诺,听听就可以了,别相信。
30、逢人只说三分话,不可全抛一片心。
31、看别人的照片,不要随便左右滑动。
32、关系再好,没有别人的允许,也不要随便碰别人的东西。
33、别人吃饭的时候,不要和别人谈事情,这是不尊重别人。
34、夫妻住在亲戚家,不要睡在一起!
35、约人的时候,要提前一天说。
36、兄弟结婚后,女人最好不要参与娘家的事情,否则可能两头都得罪!
37、搭异性的顺风车,关系再好,也不要坐在副驾驶上!
38、一早上,不要去店里换东西,真的会被骂!
39、酒桌上,不要劝女人喝酒,这是大忌!
40、自己这一辈子的过节,就不要和子女说起,否则就有可能延续到下一代!
41、职场中,女人不要和异性领导走到太近,不然真的会被议论!
42、在亲戚面前,女人不要穿得太妖艳,否则就是一种不尊重。
43、越级汇报工作,只会让自己的工作越来越难做。
44、夫妻吵架,别当着外人面,陌生人看笑话,熟人觉得对自己不尊重!
45、家丑不可外扬,说多了,家会更丑!
46、男人不要随便加朋友老婆的微信,否则朋友都没得做。
47、同事只是同事,不是朋友,别掏心掏肺。
48、不尊重家里老人的朋友,要远离。
49、关系再好,也不要合伙做生意。
50、酒席的下半场,不要去!
7. 红楼梦为什么薛姨妈总和贾母平起平坐?
谢邀!
从前回答过类似的问题,既然邀请了就回答一下。
贾母是贾府的老祖宗,薛姨妈是王夫人的妹妹,年龄比王夫人还小。可是,为什么薛姨妈在贾府宴饮的场所总是和贾母平起平坐呢?
第一,贾母代表的是贾家,薛姨妈代表的是薛家。贾母是贾府的老封君,大家长。薛姨妈是薛家的老封君,大家长。
贾母年纪大,是贾府的老祖宗,贾府的代言人。她在贾府的地位是最尊贵的。
薛姨妈别看年纪轻,但是薛家以薛姨妈为首。薛姨妈的儿子薛蟠是族长,掌管薛家的家族企业。在内务府是挂名的皇商。
贾母的儿子不是族长。薛蟠在薛家是长子长孙,薛父死后,薛蟠继承了父亲的一切财产和名誉、职位,因为儿子的关系,薛姨妈在薛家的地位比贾母还尊贵。薛蝌的婚事应该他的母亲做主,可是薛姨妈做主给薛蝌定了邢岫烟当媳妇。薛姨妈这个伯母权力比得上亲生母亲。薛姨妈给薛蝌订婚,就如同邢夫人给宝玉订婚一样。邢夫人怎么敢私自给宝玉订婚,薛姨妈就敢!
贾史王薛四大家族,宴会时,贾母代表贾家,薛姨妈代表的是薛家,因此贾母和薛姨妈坐在上首。薛姨妈的姐姐只能在下首相陪。
第二,贾母是主人、薛姨妈是客人,客人为尊。我国是好客的民族,“有朋自远方来,不亦乐乎”。贾府也是好客之家。他们对客人礼数有加,殷勤待客。古人待客有许多礼仪。遇有宾朋到来,热情迎于门外,相互施礼,互致问候,然后引入堂室。薛姨妈来的时候,王夫人亲自领着媳妇、儿女迎到大厅。
喜的王夫人忙带了女媳人等,接出大厅,将薛姨妈等接了进来。姊妹们暮年相见,自不必说悲喜交集,泣笑叙阔一番。忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。合家俱厮见过。又治席接风。
古礼规定:“凡与客人者,每门让于客。”让客人先进门,这是主人向客人表达敬意。入席之后,在安排座次上也讲究礼节。坐在主人左面的是“主宾”,右面的是“次宾”;相对应的,左面挨着主宾的是“副主陪”,右面挨着次宾的叫“次陪” 。
每次贾母请薛姨妈吃酒,薛姨妈都坐在贾母旁边,而王夫人坐在薛姨妈的下首。
例如螃蟹宴的时候,
上面一桌:贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉。东边一桌:史湘云、王夫人、迎、探、惜。西边靠门一小桌:李纨和凤姐的。——虚设坐位,二人皆不敢坐,只在贾母王夫人两桌上伺候。
贾府给了薛姨妈尊贵客人应有的待遇。
第三,贾母给薛姨妈贵客的待遇,也要承担相应的义务。薛姨妈比较抠门,第五十回,大雪天里,贾母刚刚给了宝琴一件凫靥裘,贾母说宝琴比仇十洲的画还好看。
后来,薛姨妈来了,笑道:“昨儿晚上,我原想着今儿要和我们姨太太借一日园子,摆两桌粗酒,请老太太赏雪的。又见老太太安息的早。我闻得女儿说,老太太心下不大爽,因此今日也没敢惊动。早知如此,我正该请。”
贾母和王熙凤一唱一和地让薛姨妈先秤了五十两银子来,等下雪了,就不用薛姨妈操心了。薛姨妈说啥都不给。
贾母召集大家凑份子钱,给凤姐儿做生日时,“只薛姨妈和贾母对坐,邢夫人王夫人只坐在房门前两张椅子上”。
贾母先道:“我出二十两。”薛姨妈笑道:“我随着老太太,也是二十两了。”邢王二夫人笑道:“我们不敢和老太太并肩,自然矮一等,每人十六两罢了。”
贾母给了薛姨妈足够的尊重,与她平起平坐,薛姨妈也应当和贾母一样承担相应的义务。
贾母是一个非常有意思的老太太,她的家底厚着呢,金银珠宝都要把箱子底压漏了,可是就爱赢王熙凤的钱。如今要给王熙凤办生日,巴巴地让大伙凑份子钱,生生从薛姨妈手里抠出20两银子来。
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1. 左手吃斋,去五台山需要注意些什么?
五台山——虔行五台,梵音空灵
“金五台,银普陀。铜峨眉,铁九华。”五台山是中国佛教四大佛山之首,也是世界五大佛教圣地,在这个中国唯一一个青庙(汉传佛教)和黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场里,不乏虔诚的佛教徒,他们三步一拜只为完成心中的信仰,当旭日初升,朝阳投射到成群的寺庙砖墙之上,确实有那么几分如入仙境的错觉。当然五台山也有它可爱的地方,壮观的和日出和云海,山花灿烂,牛羊成群,伴随着山上五彩经幡随风飘扬……引得无数徒步驴们心驰神往,在这个称得上神圣的地方,徒步也变得不是那么简单,更增添了一份朝圣的使命感。
台怀镇:被五台山环绕其中,也是五台山的交通枢纽和住宿集中地。
鸿门岩:五台山北大门,大朝台通常以此为起点,距离台怀镇40余里。
狮子岩:五台山挂单人气最旺的地方。
最佳旅行时间夏季(7-8月)是来五台山旅游的最佳季节,五台山一派生机勃发,万木争荣,松柏苍翠,百草浓绿,野花铺锦,牛驴骡马在台顶牧游,群鸟在亭塔楼阁上空飞翔。
只上五个台顶大朝台可以5-9月去,人不多,景色美,南台还有各色野花看。如只是前往台怀镇祈福时间就不限定了,可选初一和十五,想人少清净,可以冬季去,冬天连五爷庙和黛螺顶都没有游客,真真所谓佛门净地。纯粹为了观景建议最好避开初一十五。
穿衣指南总体来说,山里是小气候。即使山外是大晴天,山里也会狂风暴雨大冰雹。所以对旅客来说,天气预报只可作参考,如果登顶看日出,则需要租军大衣。
春秋季(3-5月、9-11月)台内台外早晚温差大,特别是5月和10月份,需带毛衣毛裤。
即使是夏季(6-8月)最舒适的季节,雨水多,须带雨具,早晚也需穿着外套防寒保暖,并注意防晒。
冬季(12-2月)是五台山最寒冷的时候,此时人少,上山难度相对大,尤其注意做好保暖工作。
消费水平五台山淡季和旺季花费差别较大,如果从鸿门岩入单纯大朝台并途中挂单,食物自带,费用不超过100元,如果在台怀镇上香,入住台怀镇,旺季经济型住宿费用约在100-120元,门票加上交通费184元,各寺庙香花券6-10元不等,总计花费约在600元左右。
特产台蘑
五台山台蘑呈伞形,肉质细嫩,色泽乳白,菌体肥大,油性大,香气极浓,晾干后仍然有柔性。烹饪后味道鲜美香气浓烈,口感嫩脆爽滑。 每年从立秋到白露这段时间,是台蘑生长、采集的旺盛季节,由于台蘑的产量十分有限,在山里跋涉采集也非常辛苦,正宗的台蘑售价较高。 约300-400元/斤。有些甚至达800元/斤,低于300元的台蘑不要购买,很可能不是本地出品,因此,最好找当地人帮忙选购。
礼麦
礼麦是对五台山生长的藜麦品系的称呼,礼麦比小米略大,种植于五台山南台,是天礼之麦的意思,每年秋季是收获季节,由于成熟后满山五彩斑斓的麦穗似佛光普照景色甚为壮观,所以五台山礼麦也被称作是最有佛缘的食物。
金莲花
五台山金莲花是最著名的一种花。金莲花生长于海拔1500-2000米左右的山地草坡或疏林下,夏季开花,花如小孩手掌大小,形状似莲花,通体金黄色,所以称作金莲花,又名旱金莲。因为莲花与佛教有着不解之缘,佛祖一出世便站在莲花上,人们通常将花朵采收晾晒干,然后泡水饮用,在气候干燥的季节,当地人“宁品三朵花,不饮二两茶”。 价格在60元/斤。
佛国小米
五台山自古就是优质小杂粮生产基地。此地出产的小米粒大饱满,色泽金黄。相传康熙皇帝五台山寻父时,当地僧人奉上小米粥,米香四溢,康熙帝大为赞赏,御封此米为“佛地黄”。佛地黄小米从此成为宫廷贡米。
装备整体来说,五台山无需重装,轻装挂单即可。
1、衣物:帽子、手套、魔术头巾、防水鞋套、雨衣、护膝、眼镜必备,另外,山顶上非常冷,冲锋衣防风,抓绒衣保暖,最好再带上一件轻便的羊绒衫和秋裤。当然,不要忘了有一双舒适的高帮登山鞋。除此之外,如果无法忍受艰苦的挂单条件,可自备睡袋、帐篷。山上紫外线很强,切记备上防晒霜。
冬季五台山穿越推荐:
头部:打劫帽、雷锋帽、头巾、打劫帽
上身:速干背心、薄抓绒、厚抓绒、羽绒衣、冲锋衣
DAY1 : 配合使用、背心+薄抓绒+羽绒+冲锋衣
DAY2:配合使用、背心+薄抓绒+厚抓绒+冲锋衣
手部:厚抓绒手套、户外单手套。
下身:冲锋裤、冰丝棉裤(羽绒裤)薄秋裤、雪套1付、护膝(下身不要忒笨重、笨重行走速度慢。下身基本不出汗)
脚部:高帮登山鞋+2双厚袜子
2、补给:压缩饼干、水果、巧克力、水—千万别带多了,带500毫升水足够,每个寺庙都能补水;带上一天,也就是三、四顿的干粮也够了,晚上挂单的地方,一定能解决晚餐的问题。
3、其他辅助品:保温杯、登山杖、手台、头灯或者手电、指南针、五台山地图(放进手机)、移动电源、摄影驴可带上三角架;
4、药物:出行前晕车药、止痛药、感冒药、跌打损伤药可以备着点。
小心之处1、晚上去庙外许愿烧头香的,切记不要让那些蒙头巾的女的贴近自己,往你口袋里塞个红纸就要钱第一次去的小心为上。
2、五台山的算命多,不要信,任凭他说的天花乱坠也不要信,如果他真能算,他就不会给你算。
3、景区放生的,强行塞给你保佑纸条一类的,千万不要,虽说要钱不多,但心里毕竟会不舒服。
4、五台山有军大衣出租,价格为20-50元不等。
景区交通观光车
目前五台山有4条观光车,台内景点知名度高的基本集中的分布在1路和3路巴士的黛螺顶站到殊像寺站中间区域。比如黛螺顶、菩萨顶、显通寺、塔院寺等。相互之间不远,可以一天走完。
公交路线:
1路:游客中心——白云寺——明月池——镇海寺——山咀——云峰宾馆——杨柏峪桥——友谊路口——汽车站——迎馨桥——殊像寺——中心区——黛螺顶
2路:游客中心——白云寺——镇海寺——山咀——龙泉寺——锦绣山庄——五峰宾馆——龙泉寺——下庄
3路:镇海寺——山咀——云峰宾馆——杨柏峪桥——友谊路口——汽车站——迎馨桥——殊像寺——中心区——黛螺顶站——普寿寺——集福寺——碧山寺——光明寺
4路:观音洞——栖贤阁——南山寺——杨柏峪桥——友谊路口——汽车站
运行时间:
1、旺季:4月1日-10月31日。首班车:6:30;末班车:19:30;
加班车:5:00-6:30;19:30-22:30
2、淡季:11月1日-3月31日。首班车:7:30;末班车:18:00
加班车:6:00-7:30;18:00-21:00
联系方式:0350-6545844(服务电话);6546560;6549688(20人以上预订电话);6548223(应急电话)
包车
台怀镇上有通往各台顶的观光车。南台:60元/人;西台80元/人;中台80元/人;北台70元/人;东台60元/人,可分开购买。上台顶的观光车,在黛螺顶脚下。满7人才发车。而且要在排除台顶道路风险后,才可能发车。
旅游车还有一趟是佛母洞——金界寺一段,票价38元,但是其实就是让你坐1号线,到白云寺让你下车,换另一辆旅游车,人够了才去佛母洞脚下。佛母洞人多,排8-9小时不是没可能,人少你排在前三排都要1-2小时,因为一个人钻进去出来要2-10分钟。
小贴士
1、对于满7人才发车这个是个问题,无论朝几个台,都需要分别凑到7人。因此,如果人数未达到,很可能朝台计划会被打乱。
2、对于徒步者而言,如果体力不支,路上就能拦到朝台车,沿途有很多车走防火道,尤其是西台至狮子窝的那段。
自驾
对于观景的人来说,自驾五台山不失为一个不错的选择,但五台山受路况和天气影响较大。上山最好由老手开车。
天气:山上从5 月以前和9 月以后, 高入云端的公路被积雪封堵,难以通行,只有5 至9 月的中间4 个多月可以通行。
路况:西台,中台,非常险峻,一般人没有开山路十足的经验,还是别去冒险了。北台顶天气好的话,路不赌了,地面干得时候,可以开在石砖路上,一旦下雨雪,路面湿滑,有一定危险;其实南台,东台路况不错,但如果到东台看日出最好谨慎前行。
骑马山上
当地也可骑马上山,如佛母洞和黛螺顶,佛母洞骑马地点在旅游车下车的地方,80元上行,130包来回。黛螺顶则在山脚,价格最低50元,来回100元。黛螺顶可索道上山,详见景点黛螺顶。
礼佛佳日(题主要是信佛,可以了解了解)农历 二月十五日 释迦佛涅磐日
农历 二月十九日 观世音诞辰日
农历 二月二十一日 普贤圣诞日
农历 三月十六日 准提菩萨圣诞日
农历 四月初四日 文殊菩萨圣诞日
农历 四月初八日 释迦牟尼佛圣诞日
农历 五月十三日 伽蓝菩萨圣诞日
农历 六月三日 韦驮菩萨圣诞日
农历 六月十九日 观世音菩萨成道日
农历 七月十三日 大势至菩萨圣诞
农历 七月三十日 地藏菩萨圣诞日
农历 九月十九日 观世音菩萨出家日
农历 九月三十日 药师琉璃光如来圣诞曰
农历十一月十七日 阿弥陀佛圣诞日
农历十二月初八日 释迦如来成道日
农历每月初一,十五会有祈福佛事。每天寺院早课做延生普佛,晚课做往升普佛。
阿弥陀佛!玩的开心!
2. 年羹尧临死前要把手串还给雍正是什么意思?
年羹尧:康熙三十九年(1700年)进士,官至四川总督、川陕总督、抚远大将军,加封太保、一等公。他运筹帷幄,驰骋疆场,曾配合各路军平定西藏乱事,率清军平息青海罗卜藏丹津,立下赫赫战功。
十八子手串:代表则寓意了佛教的十八界。
十八子手串是佛界圣物!
对十八子手串详细的说明!
十八子手串有深远的代表性!
探讨神秘的佛学!
十八子手串,一个珠子代表它的由来 !
十八子手串
十八子手串
十八子手串
3. 你们家有哪些习俗还在继续?
谢谢圣邀,
我们这里的端午节,还是老方式,买些粽子和水果等,去看女婿的一家人,有的双亲老人一起乐哈,互问些家长里短的话,有的在忙里偷闲,聚在一起吃吃喝喝热闹一下,孩子们看到老爷和佬佬都非常的亲切,孩子们快乐的吃些粽子和爪果类,女婿家备一些酒菜共同享乐,这就是农民的节曰快乐,非常简洁的端午风味,,?水族以赛龙舟船庆祝端午节为快乐,?
有些有学问的老人,就讲一些历史的故事,在公元前远古的时代,五月初五就有着很重要的意意,特别是艾蒿在古时家家都对他,象神一样的看代,所以家家必备用之,黄帝时期的五月五日,农家的门边就开始挂一把艾蒿,有人说当作门神,有人说避邪驱灾,总之艾蒿对人类地确是有很多好出,确实有消病去灾的实用价值,古医人说在五月初五,曰出之前采的为最佳,,?这主要是神农帝,为人类创造了百草治病的原因,再后有《荆楚日记》上有也有记录,各家有当门神之称,其实在前些年的时期,大多的家庭都的备几种野草放在家中,比喻,艾蒿,薄荷,益母草,柴胡,大黃等等,一防备用,就现在还是有人采点艾蒿等备在家中,这就是端午的起因,,?后又有楚人为纪念屈原的故事,又增加了气份。
4. 等死是什么感受?
我就是一个得了重病,目前正在等死的人。
我得的是癌症,已经整整五年光阴。这五年里,我的病起起落落,复发转移五次,我累计在我们当地的肿瘤医院住院400+天,放疗多达176次,化疗5次,吃过靶向药,做过免疫治疗,也吃过中药。为了活着,为了治我的病,我各种方法尝试了一个遍。不但钱花了个精光,而且还欠了不少饥荒。
我们举全家之力抗癌,对我而言,目的只有一个,那就是我能像一个正常人那么活着。可能我的亲人们的标准就相对低一些,他们只希望我能活着,些许不正常也能接受,只想我不要那么早离去。
可是我的身体通过这么多轮的治疗的碾压,早就不正常了。这对我是非常大的打击,原来只是知道癌症厉害,知道这个病要命,但是从来就不知道它会对人体打击这么大。现在从各个视频的平台,我们都能看到很多的癌症病人,我们且不说那些被外科医生切掉器官的患者,就那些通过治疗扭曲的五官,那些骨瘦如柴的躯体,哪一个看起来不让人触目惊心?
我放疗那么多,对我的摧残大家伙都无法想象。目前整个人除了头部跟生病前还能保持一样,我的躯体就变形太厉害了。颈部左侧,从左上锁处纤维化硬化,上面鼓出来一块,下边凹进去一个坑。这个地方我倒不想说了,因为目前她既不痛也不痒,除了难看些,没什么的。然后就是我的左侧肩膀左侧腋窝左侧胳膊,这一带都变形了。左肩比右肩高出四五公分,左胳膊始终都是有些肿的,左手也无法抬高。
目前最让我难受的是我的右腿。我的右腿在骨转移的疼痛放疗期间,她在持续的疼痛与麻木里不知不觉地比左腿短了四五公分。整条右腿也始终都是有些肿大,尤其以脚丫子更加严重。人体是一个整体,不可能你这块短了肿了,别的地方都安然无恙。洗澡的时候照照镜子,骨盆都是歪的,右腿大腿根部位抽抽的,不知道是肌肉还是神经?屁股也一半大一半小,连肚子也是,左右不一样,整个人的躯干都歪斜了。
这些改变对人体功能性的最大的损伤就是,我已经无法正常行走。我每天躺在床上,我的胯骨跟右腿每天都是疼痛酸麻,我每天都要吃止痛药来麻痹自己,让自己舒服一些。
就算是一个健康的人总是躺着的话,也是不舒服的。更何况像我这样重病的人?成天躺着不动,吃止痛药,影响我的胃肠蠕动,影响我的消化吸收。好吧,这我也不想说了,此处省略一万字。
身体到了这个程度,再去花钱治疗抢救,我就觉得毫无意义了。即使是我体内的癌细胞清零了又怎么样呢?一个路都不会走的人……所以我已经一年半不曾去医院了,在家将养着,在家等死。
这五年来,我一直都在不断地给自己做心理治疗,做心理建设。从最开始的藐视癌细胞,积极主动与大夫配合抗癌,让自己放下这尘世间的一切恩怨情仇,竭力让自己心静如水,逃避所有的责任跟义务,不去想那些生活中的压力,一心只抗癌。后来病情反反复复,我知道自己康复无望,又千万遍告诉自己,人都是要死的,死了就再也不不会疼痛,就解脱了。千万次地告诉自己,不要怕死,要接受死亡,热爱死亡。
我想,或者是到了最近一年,我才真正地看透,想通?我实在觉得就现在,每时每刻随时随地我都可以去死,都没有任何问题。但是也有的时候脑子里一闪念,要是一下死不透死不利索,那可如何是好?岂不是很遭罪?不过这种想法其实就是一瞬间,通常情况下,我都认为,死是不容易的,也更是不舒服的,所有人都一样。既然大家都一样,大家都要面对,我忧心什么?
就这样,日复一日,我一边活着一边等死。由于搞不清自己哪天会死,我会尽量吃一些可口的舒服的饭菜,让自己的有生之年,尽量过好一些。也想自己随时随地都有死的可能,凡事就不用太认真,反正能够将就过得去就行。
一句话,死之前,苟延残喘,真不能对自己对别人要求太高了,对付活着吧。
5. 古代刽子手到底是个什么样的职业?
中国最后一个刽子手,就因为不听师傅的劝告砍了300个人头还不罢手,最后落得个断子绝孙,惨死街头的下场。
其实刽子手是一个“香饽饽”职业,尤其是在清朝末年,刽子手可是正儿八经的“国营”高薪工种,有的是身强力壮的男子想要挤进来干这一行。
但刽子手可不是空有一身蛮力就能干的,想要入行,就必须从小拜师学艺,不仅要学技术,更重要的是要严格遵守各种规矩。
先用瓜练准头,后用活物练胆量,最后斩香不断方为达成邓海山出生在湖南的一户农民家庭,本来一家人务农也能勉强温饱,但清末政府的腐败,让他们一家流离失所,当时邓海山已经18岁,为了养活家人,他不得不四处给人做工跑腿。虽然赚的钱依然不多,但比起在家种地,四处奔波让邓海山涨了不少阅历。
在一次偶然的机会下,他打听到政府现在正缺少刽子手,据说砍一颗头能领赏银4两,这可比自己一年的工钱还多。邓海山觉得自己不怕晦气,又有一副力气,就想去报名试试。
结果“面试”的第一题就让邓海山蒙住了:“你师傅是谁?”
邓海山只得摇了摇头,说自己没拜过师,得到这样的答案,几个兵丁直接把他轰了出去。
这时候邓海山才知道,想要入行刽子手,没有师傅带是不行的。
邓海山拿着手里仅有的一点钱,买了几斤肉和两壶好酒,来到了一个老刽子手家里,请求拜他为师。老刽子手看邓海山诚意十足,又见他面如恶鬼,十分丑陋,是块当刽子手的好料,非常满意,当下就答应收邓海山为徒。
1,练臂力,练准头
刀是刽子手吃饭的家伙,如果上了刑场刽子手连刀都使不好,不但丢脸,还可能给自己惹一身麻烦。师傅先是让邓海山每日苦练臂力,要做到握刀半空不抖,挥刀收刀一气呵成。
在邓海山做到这一点后,师傅开始让邓海山练习准头,他取一冬瓜放在桌上,随即在上面划一条黑线,要求邓海山能一刀准确延黑线切下,却不能用力太猛将桌面砍出痕迹。
2,练胆量
刽子手虽然处决的是罪大恶极的犯人,但毕竟也是杀人,心理关是很重要的一关。普通人可以畏惧血腥,但如果刽子手表现出害怕,那可就成了众人的笑柄。
邓海山先用杀鸡练胆,砍去鸡头后,鸡血喷洒一身不生怯意。然后抓野狗来杀头,一是练胆,二则是狗的颈部椎骨与人相似,可以练习刀法,顺狗颈部两根椎骨的缝隙砍下,手起刀落,狗头落地却无太多鲜血流出,就说明刀法已经合格了。
3,斩香不断
邓海山每日摸黑起床苦练,终于把自己的刀法练到了大成,他能做到点细香一支,眼盯香与烟之间的红点出,起手刀过,火点落地且细香不断。
师傅见他刀功已然出神入化,十分欣慰,他告诉邓海山,今日便可出师,前往应聘刽子手了,只是在下山之前,师傅再三叮嘱他一件极为重要的事情。
杀人九十九,必须要停手,如若不然,必遭天谴只是在成为一名刽子手后,邓海山很快把师傅的叮嘱忘得一干二净,因为这一行实在是来钱太快了。
刽子手的收入共分三部分:
一是行刑后官府给的赏银,这是固定工资。
二是行刑之前,大多数家属会选择贿赂刽子手。虽然不可能免犯人一死,但可以让刽子手下手快点,减少犯人的痛苦,有的家属则多给些钱财,让刽子手行刑时留点分寸,给犯人的首级留些皮肉粘在身上,也算是保个全尸。
三是到刑场后,附近的商家会贿赂刽子手。跟现在的秘密执行相反的是,古代刑场一般设立在人流量最大的街口,比如最有名的菜市口,这样可以起到“杀鸡儆猴”的效果。
当然刑场虽然固定,但砍头的位置却可以由刽子手决定,刑场周围的商家为了避免让自家沾上晦气,都会都会花钱贿赂,而刽子手收了钱也会仗义的离得远远的。专挑那些没贿赂的商家门口,来个血溅当场。
刽子手行刑规矩多,且每一步都十分重要
1,行刑前,由监斩官提犯人出狱,押送之前让犯人吃“断头饭”,在此期间监斩官核对犯人身份信息。
2,到达刑场后,刽子手护送犯人家属与犯人见最后一面,确保不会因为重名而押错了人,期间刽子手不得与犯人及家属交谈,更不能攀亲带故。
3,进入行刑位置一切妥当后,刽子手再三与犯人进行唤名问答,确定本人无误,验明正身,监斩官记录在案,开始行刑。
4,此时负责问话的刽子手依然站在犯人面前,而真正负责砍头的刽子手这时才悄然提刀从犯人背后靠近,所谓“防前不防后”,趁着犯人注意力分散,一刀下去,人头落地。
如果直接从正面行刑,犯人难免会因为紧张害怕而不自觉地缩住脖子,给行刑增加难度。
同时这一步也是最考验刽子手眼力与技术的一步,如果一刀砍偏了,砍到犯人的颈骨处导致其痛苦大叫,周围围观的群众立即会大声起哄,作为一名刽子手,这可算是丢脸丢到家了。
这还不是最关键的,如果家属之前贿赂过,事后必然少不了找刽子手的麻烦,职业生涯保不住就到此结束了。
5,行刑过后刽子手必须快速离场,决不允许回头,不然将会被恶鬼缠身。此外还有最重要的一点:刽子手不得杀过百人,在斩下第99颗头颅时,必须要辞职身退,从此再也不造杀孽,这样才能保一个平静的晚年。
但邓海山却早就忘记了这些规矩,他舍不得这源源不断的真金白银,他杀到100人没有停手,杀到200人还没有停手,直到最后,他一生竟砍下了300余颗人头,可谓杀孽滔天。
不听师傅劝诫,最终遭到报应,惨死街头1914年,北京政府颁布《惩治盗匪法》,规定“死刑需用枪毙”。
邓海山彻底失了业,一生从事刽子手的他根本不可能娶得到老婆,而他本人也自知杀孽慎重,从此以后,邓海山每日吃斋念佛,试图减轻自己的罪孽,他还想入善堂,做一些帮助他人的事情。
所谓的善堂,就是清朝时期兴起的一种民间慈善组织。但组织里的人认为,邓海山的钱都是靠杀人赚来的,阴气太重,不能用来行善,拒绝了邓海山入善堂的要求。
邓海山很是愤怒,他认为自己并不是滥杀无辜,他一生为官府斩除盗寇,算得上为民除害,为什么现在人们反而将他视为恶人呢?
但不管邓海山如何解释,都已经没人愿意接近他了,此后的日子里邓海山经常借酒消愁,大手大脚一辈子的他根本不懂得如何理财,很快他的那些积蓄就用光了。他本想着放下屠刀立地成佛,但没想到寺里的僧人也觉得他杀孽太重,不可留下。
邓海山最终落魄成了一名街边乞丐,他一生砍了300余颗人头,大街小巷无人不识他,所以见邓海山行乞,也没有多少人愿意给他银钱。
终于在1925年,60岁的邓海山孤独地死在了街边的某个角落,不知道最后一刻他是否在后悔,没有听从师傅的告诫。
写在最后在封建社会,出于迷信与文化程度的受限,老百姓总觉得刽子手是杀人不眨眼的恶魔,害怕他下一刀就砍在自己头上。但事实上,从邓海山退休后每日吃斋忏悔来看,他并非所谓的嗜杀成性,不过是为了谋求生路不得已而为之罢了。
其实比起受刑者一瞬间结束的痛苦,行刑之人要承担的阴影却是长年无法消除的,即使在制度更加完善的今天,执行死刑者也要承受巨大的压力。
有一位曾经执行过死刑任务的退伍军人曾讲述过那次经历:
前往刑场前,他会得到犯人的犯罪资料,抵达刑场后,犯人背对他而跪,听令,开枪,一气呵成,随后立即回身上车返程,枪内仅有一颗子弹,即使一枪不死也由另一人补枪。
即使知道犯人罪大恶极,行刑的时间也尽量做到短暂,但一条鲜活的生命在自己手下消失,他心里还是有一种说不出的滋味。
回到部队后,班长给他递了一小瓶二锅头,一饮而尽后闷头大睡一觉才稍感觉好些,在接受了专业心理辅导,又经过了三四天,他这才勉强吃得下一点东西。
除非特殊情况,是不会让一个人去执行两次死刑任务的,即使如此,很多执行过这类任务的人在很多年后都难以彻底平复。
随着社会的进步,死刑也由斩首变为枪决,现在又出现了注射死刑。很多人说用注射处死犯人是“便宜”了这些人,但事实上不论是哪种处刑方法,对犯人来说都是一瞬间的事。处刑方式的进步,更多是为了保护行刑者的心理与身体健康。
从大刀一过血溅当场,到现在的三针药剂每人各注射一只,显然如今的方式更能减轻行刑者的心理负担。
自古以来杀人偿命,天经地义,我坚决反对取消死刑这一刑罚,但也不支持恢复那些古老的虐待式的处刑方式。不是出于对罪犯的怜悯,而是我们要考虑到行刑之人的感受,我们要保护这些执行正义的人不受伤害。
你认为呢?
6. 有哪些不成文的规定?
1、红事不请,别去;白事不请自来!
2、年龄和你差不多,但是辈分和你爷奶差不多的,见到了就要喊爷或者奶!
3、饭点,没有事情不要去别人家串门!
4、给孩子起名字,要避开长辈名字中的字!
5、离婚的女人,大年三十不能在娘家过夜。
6、走亲戚,最好12点之前去!
7、去别人家做客,别人让你看电视的时候,你就该走了。
8、关系越好越不能说狠话,否则就会结怨!
9、初次见面要努力记住别人的名字,这是对别人的尊重!
10、别人自嘲的时候,千万不要附和!
11、别有事儿没事儿跟别人诉苦,这世上能感同身受的人很少,大部分人听听也就烦了,还有少部分人会当做笑柄而到处宣传!
12、女人即使喝酒也别喝醉,真的会被看不起的。
13、男人的收入和女人的年龄一样,不能随便问。
14、别人待客,父子不同席,叔侄不对饮!
15、“姨娘亲,不算亲,姨娘死了断了亲”,亲戚之间的亲疏关系,很多地方还是讲究的。
16、关系再亲,也不要随便训斥别人的孩子,真的会结仇!
17、在老公面前,会撒娇的女人往往会过得更幸福一些!
18、在长辈面前,不要搂搂抱抱秀恩爱,这是不尊重长辈。
19、异性关系再好,也不要单独约在一起,更不要深夜聊天,尤其是结了婚之后。
20、群里发红包,不要只抢不发,还不说一句话!
21、别人在跟你说他喜欢的东西,即使不喜欢也不要反驳,打破别人的喜悦是件非常没有礼貌的行为。
22、去别人家做客,不要随便去别人家的卧室,更不要直接坐在别人的床上。
23、年龄大了,就不要在别人家过夜!
24、救急不救穷,不要轻易把钱借给太穷人,哪怕他是你的亲人。
25、混得越好,越要在亲朋好友面前叫苦,真的可以省去很多的麻烦。
26、别人越说不在乎的东西,越不能提,其实他很在乎。
27、寡妇门前是非多,男人别轻易地去寡妇家,哪怕出于好心。
28、看望病人,不要下午,去更不要送梨!
29、酒桌上的承诺,听听就可以了,别相信。
30、逢人只说三分话,不可全抛一片心。
31、看别人的照片,不要随便左右滑动。
32、关系再好,没有别人的允许,也不要随便碰别人的东西。
33、别人吃饭的时候,不要和别人谈事情,这是不尊重别人。
34、夫妻住在亲戚家,不要睡在一起!
35、约人的时候,要提前一天说。
36、兄弟结婚后,女人最好不要参与娘家的事情,否则可能两头都得罪!
37、搭异性的顺风车,关系再好,也不要坐在副驾驶上!
38、一早上,不要去店里换东西,真的会被骂!
39、酒桌上,不要劝女人喝酒,这是大忌!
40、自己这一辈子的过节,就不要和子女说起,否则就有可能延续到下一代!
41、职场中,女人不要和异性领导走到太近,不然真的会被议论!
42、在亲戚面前,女人不要穿得太妖艳,否则就是一种不尊重。
43、越级汇报工作,只会让自己的工作越来越难做。
44、夫妻吵架,别当着外人面,陌生人看笑话,熟人觉得对自己不尊重!
45、家丑不可外扬,说多了,家会更丑!
46、男人不要随便加朋友老婆的微信,否则朋友都没得做。
47、同事只是同事,不是朋友,别掏心掏肺。
48、不尊重家里老人的朋友,要远离。
49、关系再好,也不要合伙做生意。
50、酒席的下半场,不要去!
7. 红楼梦为什么薛姨妈总和贾母平起平坐?
谢邀!
从前回答过类似的问题,既然邀请了就回答一下。
贾母是贾府的老祖宗,薛姨妈是王夫人的妹妹,年龄比王夫人还小。可是,为什么薛姨妈在贾府宴饮的场所总是和贾母平起平坐呢?
第一,贾母代表的是贾家,薛姨妈代表的是薛家。贾母是贾府的老封君,大家长。薛姨妈是薛家的老封君,大家长。
贾母年纪大,是贾府的老祖宗,贾府的代言人。她在贾府的地位是最尊贵的。
薛姨妈别看年纪轻,但是薛家以薛姨妈为首。薛姨妈的儿子薛蟠是族长,掌管薛家的家族企业。在内务府是挂名的皇商。
贾母的儿子不是族长。薛蟠在薛家是长子长孙,薛父死后,薛蟠继承了父亲的一切财产和名誉、职位,因为儿子的关系,薛姨妈在薛家的地位比贾母还尊贵。薛蝌的婚事应该他的母亲做主,可是薛姨妈做主给薛蝌定了邢岫烟当媳妇。薛姨妈这个伯母权力比得上亲生母亲。薛姨妈给薛蝌订婚,就如同邢夫人给宝玉订婚一样。邢夫人怎么敢私自给宝玉订婚,薛姨妈就敢!
贾史王薛四大家族,宴会时,贾母代表贾家,薛姨妈代表的是薛家,因此贾母和薛姨妈坐在上首。薛姨妈的姐姐只能在下首相陪。
第二,贾母是主人、薛姨妈是客人,客人为尊。我国是好客的民族,“有朋自远方来,不亦乐乎”。贾府也是好客之家。他们对客人礼数有加,殷勤待客。古人待客有许多礼仪。遇有宾朋到来,热情迎于门外,相互施礼,互致问候,然后引入堂室。薛姨妈来的时候,王夫人亲自领着媳妇、儿女迎到大厅。
喜的王夫人忙带了女媳人等,接出大厅,将薛姨妈等接了进来。姊妹们暮年相见,自不必说悲喜交集,泣笑叙阔一番。忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。合家俱厮见过。又治席接风。
古礼规定:“凡与客人者,每门让于客。”让客人先进门,这是主人向客人表达敬意。入席之后,在安排座次上也讲究礼节。坐在主人左面的是“主宾”,右面的是“次宾”;相对应的,左面挨着主宾的是“副主陪”,右面挨着次宾的叫“次陪” 。
每次贾母请薛姨妈吃酒,薛姨妈都坐在贾母旁边,而王夫人坐在薛姨妈的下首。
例如螃蟹宴的时候,
上面一桌:贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉。东边一桌:史湘云、王夫人、迎、探、惜。西边靠门一小桌:李纨和凤姐的。——虚设坐位,二人皆不敢坐,只在贾母王夫人两桌上伺候。
贾府给了薛姨妈尊贵客人应有的待遇。
第三,贾母给薛姨妈贵客的待遇,也要承担相应的义务。薛姨妈比较抠门,第五十回,大雪天里,贾母刚刚给了宝琴一件凫靥裘,贾母说宝琴比仇十洲的画还好看。
后来,薛姨妈来了,笑道:“昨儿晚上,我原想着今儿要和我们姨太太借一日园子,摆两桌粗酒,请老太太赏雪的。又见老太太安息的早。我闻得女儿说,老太太心下不大爽,因此今日也没敢惊动。早知如此,我正该请。”
贾母和王熙凤一唱一和地让薛姨妈先秤了五十两银子来,等下雪了,就不用薛姨妈操心了。薛姨妈说啥都不给。
贾母召集大家凑份子钱,给凤姐儿做生日时,“只薛姨妈和贾母对坐,邢夫人王夫人只坐在房门前两张椅子上”。
贾母先道:“我出二十两。”薛姨妈笑道:“我随着老太太,也是二十两了。”邢王二夫人笑道:“我们不敢和老太太并肩,自然矮一等,每人十六两罢了。”
贾母给了薛姨妈足够的尊重,与她平起平坐,薛姨妈也应当和贾母一样承担相应的义务。
贾母是一个非常有意思的老太太,她的家底厚着呢,金银珠宝都要把箱子底压漏了,可是就爱赢王熙凤的钱。如今要给王熙凤办生日,巴巴地让大伙凑份子钱,生生从薛姨妈手里抠出20两银子来。
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