木梼杌(为什么古人能想象出各种神兽)
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2024-02-11
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1. 木梼杌,为什么古人能想象出各种神兽?
说道古代的神兽,那不得不说一部古籍,想必大伙都知道,或许通过这本书,你能看到古人是从哪里想象出这各种神兽的,他们又充当什么样的角色呢?
《山海经》是先秦古籍,是中华民族最古老的奇书之一。全书18篇,约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。特点:《山海经》为述图之书;保留了大量远古时期的史料;与东方夷族有关;全书由两部分组成,《山经》和《海经》各成一体。
【横公鱼】
生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。
刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。
【异兽】三足乌
三足乌又名三足金乌,中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子,认为是会飞的黑色的鸟(乌鸦),又因为不同于自然中的乌鸦,加一脚以辨别,又因与太阳有关,为金色,故为三足金乌。三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化,三足乌亦称“踆乌”。居于日中,有三足。
【异兽】蠃鱼
【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①;蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。【注释】①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴。【译文】邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的翅膀,发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫,在哪个地方出现那里就会有水灾。
【异兽】陆吾
《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都。神陆吾司之。”
【相关神话】陆吾又被称作开明兽,本是黄帝都城昆仑丘的守卫,他把自己化装成老虎的样子,这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中,而且似乎忘记了原本的职责,只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。
【毕方】一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。
【异兽】重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡,鸣声如凤,此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。它的气力很大,能够搏逐猛兽,能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。
【异兽】青鸟
神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。”郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。”【象征】:青鸟象征着幸福,在西方还代表快乐。
【异兽】九尾狐
【原文】青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊。
【译文】青丘山,山中有一种野兽,形状像狐狸却长着九条尾巴,吼叫的声音与婴儿啼哭相似,能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
【狴犴】Bì'àn
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》:“俗传龙子九种,各有所好……七曰狴犴,似虎有威力,故立于狱门。”
【异兽】刑天
据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”因此,刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗:“刑天舞干戚,猛志固常在。”即咏此事,借寓抱负。
【天狐】
传说中有通天之术的仙狐。《玄中记·说狐》:“狐,五十岁,能变化谓妇人;百岁为美女,为神巫……能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智;千岁即与天通。”
【异兽】辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
【异兽】夫诸
【古代神兽之一】夫诸:象白鹿,但有四角。招大水。
《山海经·中山经》:“敖岸之山……有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。”状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
【英招】
人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。
【异兽】九凤
《山海经·大荒北经》中说:大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。
【白泽】
昆仑山上着名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
【当康】
有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。
【混沌】读音:hùndùn
古书《神异经》说:浑沌外表像犬,四足无爪,有目而不见,行走不便,有翅膀,欺负善良,喜欢残暴的人,所以称是非不分的人为“浑沌”。
【梼杌】拼音táowù
古代传说中的一种猛兽。梼杌很像虎,毛长,人面虎足猪口牙,尾长,被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。和穷奇一样,梼杌后来也成了四凶之一。
【异兽】旋龟
【原文】杻阳之山。怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾①,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为②底。
【注释】①虺:毒蛇。②为:治理。这里是医治、治疗的意思。底:这里与“胝”的意思相同,就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮,俗称“老茧”。
【译文】杻阳山。怪水从这座山发源,然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟,形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴,名称是旋龟,叫声像劈开木头时发出的响声,佩带上它就能使人的耳朵不聋,还可以治愈脚底老茧。
【异兽】
其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天下大疫。
【异兽】蛊雕
【原文】鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。
【译文】再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水。水中有一种野兽,名称是蛊雕,形状像普通的雕鹰却头上长角,发出的声音如同婴儿啼哭,是能吃人的。
【神魔志异·妖兽篇】:赤眼猪妖
猪头狗身,身躯巨大,黑毛,硬刺,赤目,能暗中视物。喜食腐物,喜居阴暗潮湿处。
【异兽】天狗
【原文】阴山,有兽焉。其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。
【译文】阴山,山中有一种野兽,形状像野猫却是白脑袋,名称是天狗,它发出的叫声与“榴榴”的读音相似,人饲养它可以辟凶邪之气。
【异兽】烛龙
《山海经.大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”
《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地。它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上,白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天;呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天。它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」,也写作逴龙。
【青龙】
青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。
【白虎】
在中国,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。
【朱雀】
凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等,又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。
【异兽】鸣蛇
《山海经(中次二经)》:“大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则其邑大旱。”
【异兽】天马
《山海经·北次三经》:“马成之山,……有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自訆。”
2. 古代中国人崇拜的龙真实存在吗?
古代中国人崇拜的龙经由了多个发展阶段,除了第一个阶段中国人崇拜的龙是真实存在的以外,其他阶段中国人崇拜的龙都不是真实的存在。
原始社会时期,中国人的祖先因地域文化不同,崇拜的龙形象不同,但都是真实存在的。1.江淮一带东夷族太昊氏时期的扬子鳄崇拜
《左传·昭公十七年》记载:“太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。”这里的“龙”实际上就是江淮一带的扬子鳄。扬子鳄是真实存在的。所以,这个时期江淮一带中国人的祖先崇拜的龙是真实存在的。
2.黄河流域尧舜禹时代的猪崇拜
在尧舜禹时代,黄河流域的畜牧业就很发达,猪是中国人最重要的家畜之一,人们崇拜猪主要是因为人们对家庭畜牧业发展的一种美好期盼。
在那时,有家族专门以养龙为业,如豢龙氏和御龙氏等,根据《九州要纪》记载:
董父好龙,舜遣豢龙于陶丘,为豢龙氏。
豢龙氏别名董父,“父”古代男子在名字中的标志,而“董”则跟豢龙氏的职业有关。在古今音韵发展中,zh母在上古都读d母,一直到中古韵部,东董送屋还同韵,这说明,在上古时期,“董”的读音和“猪”是同音的,豢龙氏的别名就是来自于猪,只不过叫猪不好看,就依照同音重新找了一个字。“董”、“猪”同音是黄河流域尧舜禹时代猪崇拜的有力证据。
所以,原始社会中国人崇拜的龙要么是扬子鳄,要么是猪,这两种动物在自然界都是真实存在的。
早在舜禹时期,中国人就已经开始崇拜猪首蛇身的龙,这种龙不是真实的存在。早在舜禹时代,中国的民族融合就已经开始,在黄河流域,以猪为图腾的民族开始和以蛇为图腾的民族融合,形成了猪首蛇身的龙崇拜,这种龙是民族融合的产物,如红山文化遗址发掘出来的玉猪龙。
这种玉猪龙就是典型的猪首蛇身,这种猪首蛇身的龙并不是真实的存在。
夏朝—汉代中国人崇拜的龙是猪首蛇身鳄腿,这种龙不是真实的存在。夏代以后,中国南北各民族的融合也不断加强,各民族的图腾也继续融合,中国人崇拜的龙在原来猪首蛇身的基础上又增加了江淮一带的鳄鱼形象,形成了中国龙的新形象——猪首蛇身鳄腿。如下图的秦代青铜龙,龙很明显就已经有了腿。
这种龙崇拜很明显是民族图腾融合的产物,这种龙在自然界并不是真实的存在。
汉代以后,中国人崇拜的龙演变为马首蛇身鳄腿,这种龙不是真实的存在。随着中国社会的不断发展,中国人饲养的家畜中又有了马,汉代以后(包括汉代),马代表着一个国家的军事力量,而且,相对于丑陋的猪,马更英俊有力,所以,在汉民族的图腾中,马取代了猪,中国人崇拜的龙演变为马首蛇身鳄腿。如王充在《论衡·龙虚篇》中所说:
汉代世俗画龙之象,马首蛇尾,由是言之,马、蛇之类也。
这种龙是人们在民族融合的基础上,结合生活现实幻化的,这种由马、蛇和扬子鳄综合而成的龙不是真实的存在。
明代前后,中国人崇拜的龙的形象已经成熟,这种龙不是真实的存在。李时珍在《本草纲目》中说:
龙其形有九,头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似马、腹似蜃(shèn大蛤 )、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎是也 。
李时珍是明代人,从李时珍的描述来看,这个时候中国人崇拜的龙,龙头像蛇,角像鹿角,眼睛像兔眼,耳朵像牛的耳朵,脖子像马的脖子,肚子像大蛤,鳞片像鲤鱼的鳞片,爪子像鹰爪,脚掌像虎掌。
这种龙的形象是人们在之前中国龙的基础上经过想象而成,这种龙不是真实的存在。
明代以后,现代人看到的中国龙形象已经形成,这种龙也不是真实的存在。明代以后,现代人看到的中国龙形象已经形成,如北京故宫博物院里的龙的形象。这个时期龙的形象基本上都是:身似蛇,腿似鳄,头似马、角似鹿、爪似狗。
这个时期龙的形象也是现代我们看到的中国龙的形象,是人们在前代中国龙的基础上进行艺术加工的结果。这种中国人崇拜的龙也不是真实的存在。
结束语原始社会初期,因为地域文化不同,中国人崇拜的龙有所不同,或为猪,或为扬子鳄,但是都是真实的存在。随着民族融合的不断发展,各民族的图腾逐渐融合在一起,形成了猪首蛇身、猪首蛇身鳄腿等龙的形象,这些都不是真实的存在。
汉代以后,中国人结合生活现实对龙进行了改造,形成了马首蛇身鳄腿龙的形象,这种龙在自然界不是真实的存在。
中国人崇拜的龙的形象一直在随着社会的发展而变化,一直到明清,龙的形象还在随着人们的想象不断地发展变化着,这些龙的形象很明显地有艺术加工的痕迹,这些龙自然更不是真实的存在了。
综上,除了原始社会的龙(猪、扬子鳄)崇拜以外,其后中国人崇拜的龙都不是真实的存在。
3. 四大数分别是什么?
回答如下:
第一类、四大神兽
四大神兽又名神明、四象、天之四灵,是上古时期人们崇拜的产物。
1、青龙
青龙五行属木,象征着万物复苏,所以在民间有“二月二,龙抬头”的说法。
2、白虎
白虎五行属金,是战神、杀伐之神的代表,白虎具有驱邪避灾、惩恶扬善等神力。
3、朱雀
朱雀五行属火,朱雀出自星宿,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸,一般代表天下太平、人民富足。
4、玄武
玄武五行属水,是长寿的代表,由于上古时期人类普遍寿命较低,都信奉玄武祈求长寿。
第二类、四大凶兽
1、饕餮
饕餮是一种很能吃的凶兽,饕餮只有头和嘴,相传是因为太好吃把自己的身体都给吃了,饕餮代表着贪欲,被形容那些十分贪婪的人。
2、混沌
混沌相传有耳不闻、有目不见、有腹无脏、有足不走,是凶恶、凶残、邪恶的化身,咱们现在说的混蛋也是说的混沌。
3、穷奇
穷奇喜欢蛊惑人心、制造争端,穷奇喜欢帮助那些穷凶恶极的人,因此也被认为是那些背信弃义的人保护神。
4、梼杌
“梼杌”作为四大凶兽之一,常常被用来比喻那些顽固不化、态度凶恶的人。
第三类、四大瑞兽
1、独角兽
独角兽是美丽和幸福的象征,被上古人们认为是森林的守护神,能辟邪。
2、狻猊
狻猊是龙生九子之一,狻猊是终结战争的瑞兽,但是因为终结了战争,带来的杀戮也就很大,常常被雕刻于香炉之上。
3、貔貅
貔貅是一种没有肛门的瑞兽,因为没有肛门,所以只会吃,不会泄,常常被人们认为是招财的瑞兽。
4、当康
当康是一种贪吃的瑞兽,和貔貅不一样,当康对于吃很讲究,喜欢刚刚丰收的粮食,所以被认为是丰收的寓意。
4. 山海经里讲述的上古凶兽有哪些?
《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说古老的奇书,这部书包罗万象,有着地理、动物、植物、巫术、宗教等各方面的知识。在这本书中有着很多极具神秘感的奇异怪兽,这些异兽如果是古人凭空想象的,那么不得不佩服古人丰富的想象力。这些异兽也是最吸引人的,鲁迅先生小时候就特别想要这本书,人面的兽、九头的蛇、一脚的牛.....
《山海经》凶兽1、穷奇
穷奇是四凶(混沌、穷奇、梼杌、饕餮)之一,在《山海经》的海内北经、西山经中都有记载。西山经中记载,邽山之上有一只异兽,长得像牛的样子,一身刺猬毛,吼叫时像狗一样,并且吃人。在海内北经中记载的穷奇的样子却是完全不同的,形状像老虎,长有翅膀,也是喜欢吃人,并且从人的头部开始进食。这两处虽然记载的穷奇外貌形状不一样,但都是吃人的猛兽。
穷奇在神话传说中一般都是凶兽的形象,据说穷奇非常有意思,看见有人吵架,它就上前吃掉有理一方的鼻子。听说有人做了坏事,它就会捕捉野兽送给他们,鼓励他们作恶。在汉朝魏晋时期的书中,穷奇的形象有所改变,是个吃蛊驱逐妖邪的正面形象。
2、饕餮
饕餮是四凶之一,《山海经·北次二经》中记载钩吾之山上有一个异兽,羊面人身,眼睛长在腋下,长着老虎的牙齿,类似人手的爪子,叫声如婴儿一般,是个食人的猛兽。
饕餮在很多书中都有记载,都是恶兽、凶兽形象,贪婪、贪吃、掠夺他人财物、恃强凌弱,是个贪得无厌的猛兽。在商周时期的青铜器上也都有饕餮纹,呈现庄严、威武、凶恶等形式,但是形象各异,龙、虎、牛、鹿、山魈、鸟、凤、人各样都有,所以饕餮的具体样子也很难确定,不过倒是一直是贪婪的象征。
3、九尾狐
在《山海经》中有多篇记载九尾狐,在青丘国有异兽,形状像狐狸,长有九条尾巴,叫声如同婴儿,并且吃人。
九尾狐在很多书籍中都有记载,最早记载于先秦时期,相传大禹三十岁还没有结婚,在涂山看见一只九尾狐,认为是吉兆,就娶回家中。在汉代时期九尾狐成为瑞兽,是多子多孙、吉祥以及帝王之兆的瑞狐、神狐,一直受到人们的崇拜。此后一直到宋朝,九尾狐成为媚惑人的妖狐,元明时期武王伐纣、封神演义,九尾狐狸精附体妲己魅惑纣王,无恶不作,从此狐妖媚人的形象从此深入人心。在清朝以及后世的很多小说中,都有九尾狐的出现,但都是反面形象。
4、猰貐
《山海经》有多篇记载猰貐,样貌也是各不相同。在《海内南经》中记载为龙的脑袋,《北山经》中记载为形状像牛,赤红色的身体,人的面孔,马的蹄子,声音吼叫像婴儿,是个吃人的猛兽。在《海内西经》中,猰貐又成为蛇的身子,人的面孔。
传说窫窳原本是个老实善良的天神,因为被二十八宿之中的危杀死,天帝念他本性善良就复活了他。在弱水复活之后的窫窳却一改善良本性,成了一个性格凶残,喜食人类的恶兽。帝尧时期,天上十个太阳同时出现,各种恶兽也出现残害人类,猰貐熬不住剧热上岸大肆吞食人畜。后羿射日后,又诛杀作恶的猛兽,窫窳就是后羿射杀的第一个恶兽。
5、毕方
毕方是神话传说中的火鸟,也被称作火鸦,是大火的征兆。在《西山经》中记载,章莪山上有一种禽鸟,形状像鹤,有着白色的嘴巴,青色的身子上面有红色的斑纹,只有一只脚,它鸣叫的声音就是毕方。毕方的出现预示着大火,它在哪个地方出现那里就会发生怪火。而在《海外南经》中,毕方也是一只脚,但是却长着一副人类的面孔。
6、相柳
相柳是上古神话传说中的凶神,是共工的臣属。《山海经》中记载相柳蛇身九头,身体无比巨大,九个头颅可以同时在九座山头吃东西。相柳吐出的东西,会形成水泽,散发着苦涩的恶臭,百兽都不能在附近生存。大禹治水时,水神共工作乱,相柳跟随作乱,后来被大禹斩杀。相柳被斩杀后,流出的血腥臭无比,不能种任何庄稼,于是大禹把这片土地作为祭祀的高台。
7、朱厌
朱厌是神话传说中的一种凶兽,在《山海经》中记载小次山上有一种野兽,形状如同猿猴,白色的脑袋,赤赤红色的脚,见到它天下就会出现大的战争。
8、修蛇
修蛇也叫巴蛇,是古代神话传说中的巨蛇。在《山海经》中记载,一种是黑蛇,青首;另一种形象是青黄赤黑。修蛇身形十分庞大,据说它曾经吞下一头大象,过了三年才把骨架吐出来。
帝尧时期,天上同时出现十个太阳,修蛇出来作恶袭击人类,后羿前去洞庭剿杀它,将它斩为两段。
9、大风
大风又叫"大凤",是神话传说中一种凶恶的鸷鸟。传说中大风有凤凰的血脉,是孔雀的亲戚,性情凶悍,身体也特别大,展开双翅遮天蔽日,双翅一扇动就会刮起飓风,大树连根拔起,房屋成批倒塌。帝尧时期,大风出来作恶,双翅一展为祸万里,被后羿在青丘之泽射杀。
在《山海经》中还有一种凶兽,也是大风灾的征兆。在《北山经》中有记载,狱法山上有一种异兽叫山 犭军,形状像犬长着人的面孔,见到人就会笑,行动如风一般,它的出现是大风灾的征兆。
10、蜚
传说中的灾兽,太古的灾难之神,出现的地方都会发生大灾难。《山海经》中记载,太山之上有一个猛兽,形状像牛,头部是白色的,一只眼睛,长着蛇的尾巴。蜚看似无害,但是当它进入水中,水就会立枯竭,进入草丛,草会立即枯死。蜚出现天下就会有大的灾难,因此人们非常畏惧它。
11、诸怀
《山海经》中记载,北岳山上有一种野兽,形状像牛但是长着四只角,有着人的眼睛,猪的耳朵,声音如同鸣啼的大雁,是个食人的猛兽。
12、蛊雕
蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽,《南山经》中记载,鹿吴山旁边的水中有一种怪兽,形状像普通的雕但是头上长有角,它发出的声音如同婴儿啼哭,是个能吃人的怪兽。
13、彘
彘本来指的是大猪,后来泛指一般的猪,在《山海经》中指的是一种异兽的名字。《南次二经》中记载,在浮玉山中有一种野兽,形状像老虎但是长着牛的尾巴,它的叫声如同狗叫,还是个吃人的野兽。
14、蠪侄
《山海经》中记载,凫丽山上有一种猛兽,形状如同狐狸,九个脑袋,九条尾巴,长有老虎的爪子。蠪侄的样子已经够吓人了,而且它的叫声如同婴儿,还吃人。
15、獓骃
《山海经》中记载,在三危山上有一种野兽,形状像牛,白色的身子,长着四只角,皮毛很长,好像农人披的蓑衣,是个食人的猛兽。
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5. 给寿加上偏旁有哪些字?
寿加偏旁:涛,祷,畴,铸,筹,俦,诪,帱,焘,梼,踌,鋳 等等。
组词:
[涛]波涛,狂涛,浪涛,波涛汹涌
[祷]祷念,祝祷,祷告
[畴]畴昔,畴垄,畴野
[铸]熔铸,铸币,浇铸
[筹]运筹,统筹,筹措
[俦]疋俦,比俦,鸳俦
[诪]诪幻,诪嚣,诪张
[帱]帱载,帱察,覆帱
[焘]宏焘,焘载,圜焘
[梼]梼昧,梼杌
[踌]踌蹰,踌躇,踌踷
6. 铠甲勇士中登场过的全部异生兽?
低等异生兽,这些异能兽是魔灵石和地球上被污染的动植物结合而诞生的异能兽,总共15只,它们分别是恶参兽,刺木兽,蚱蜢兽,魔马兽,岩石兽,鳄鱼兽,魔牛兽,蚂蚁兽,杏木兽,百合兽,脓液兽,恶狼兽,魔蚕兽,蜥蜴兽,蛤蟆兽。
变种异生兽,这些异能兽也是魔灵石与地球上被污染的动植物结合而诞生的异能兽,总共20只。它们分别是水母兽,螳螂兽,魔羊兽,魔鹿兽,苍蝇兽,蜘蛛兽,恶蚊兽,蝎子兽,蝴蝶兽,黄蜂兽,龙虾兽,蟑螂兽,天牛兽,蜈蚣兽,乌贼兽,海马兽,海螺兽,飞蛾兽,魔蝉兽,界王兽。
细菌异生兽,这些异能兽是魔灵石与细菌病毒结合诞生的,总共10只,它们分别是魔一,魔二,魔三,魔四,魔五,魔六,魔七,魔八,魔九,魔十。
远古异生兽,拥有四大远古特征的凶兽,它们分别是梼杌,穷奇,混沌,饕餮。
暗影护法,影界的实际掌管者,上司是暗影大帝,分别是恶金,恶木,恶水,恶火,恶土。
变种异生兽,是由封魔盒内的暗影五护法用邪恶力量注入其体内变异而成的,分别是变色魔龙兽,巨钳魔蝎兽,毒角巨甲兽,蟑螂兵团。
终极异生兽,有暗影五护法合体而成,分别是黑魔兽和远古终极魔兽。
7. 跟书有关的神兽?
《山海经》里记载的中国神兽主要是:夔、白泽、麒麟、獬豸、犼、凤凰、梼杌、重明鸟、毕方、饕餮等。
1、夔(kuí)
夔是古代汉族神话传说中的一条腿的怪物,古时生于东海流波山,形状似牛,全身都是灰色的,没有长角,只长了一只脚,每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒,似日光和月光,它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽,用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌,敲击鼓,鼓声响彻五百里之外,威慑天下。
在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
传说黄帝巡狩,至海滨而得白泽神兽。此兽能言,达于万物之情,故帝令图写之,以示天下,后用以为章服图案。唐开元有白泽旗,是天子出行仪所用;明有白泽补,为贵戚之服饰。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令以图写之,以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
尤其到了中古时期,对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》(又称《白泽精怪图》)一书非常流行,到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法,并配有神怪的图画,人们一旦遇到怪物,就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中,也常见有“家有白泽图,妖怪自消除。”“不悬肘后符,何贴白泽图。”“家无白泽图,有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上,或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对,现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前,据说是国内唯一的一对白泽古石雕。
3、麒麟
麒麟是中国传统瑞兽,性情温和,传说能活两千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人,从其外部形状上看,集狮头、鹿角,虎眼、麋身、龙鳞,牛尾就于一体;尾巴毛状像龙尾,有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿,它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿,能活两千年。能吐火,声音如雷。“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”(有毛之虫:有毛的动物)。
4、獬豸
獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì),是中国古代神话传说中的神兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神,额上通常长一角,俗称独角兽。
神话创造的一种独角神羊,寄托着古人的社会理想。那是关于司法公正的理想。《论衡》记下有关传说:獬豸“一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白,执法公正。遇到曲直难断的情况,便放出独角神羊,獬豸顶触的,一准是有罪之人。
古人做獬豸的文章,紧扣着执法的主题。由此,干脆称其为任法兽,这见于《神异经》:“獬豸忠直,见人斗,则触不直;闻人论,则咋不正。一名任法兽。”还发明了一种执法者的官帽,称为獬冠。《淮南子·主术训》:“楚文王好服獬冠,楚国效之。”这样的官帽,汉代称其为法冠。《后汉书·舆服志下》记,法冠高桶状,取“铁柱卷”式造型,“或谓之獬豸冠。獬豸神羊,能别曲直,楚王尝获之,故以为冠”。獬豸帽在春秋时代已出现,秦代时执法御史戴着它,汉代因循下来。古时称御史冠为獬豸,进而以獬豸代指执法官。
问案决狱的衙门里,墙上画着獬豸,长官戴着獬冠,在古代的公堂上,异兽神羊真是出尽了风头。
獬豸传说,反映了古人对羊多侧面的认知。怕狼的羊,跪乳的羊,温顺的羊,古人用来说明事理。同时,没有忽略另一面:羊有角,并非摆设,犄角聚着力,能触能抵。于是,有了獬豸的传说,不但顶得狠,而且顶得准。
獬豸是有着羊的身体、麒麟外观的瑞兽,拥有分辨正与不正的神秘力量,当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至可以将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,治狱以獬豸助辨罪疑,凡遇疑难不决之事,悉着獬豸裁决,均准确无误。所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身,古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”,后世也因此将其画像融入判官的官服之中。人们经常引用獬豸的形象,取意于对中国传统司法精神的继承。
相传在春秋战国时期,楚文王曾获一獬豸,照其形制成冠戴于头上,于是上行下效,獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠,汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期,皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品,而獬豸冠则被冠以法冠之名,执法官也因此被称为獬豸,这种习尚一直延续下来。至清代,御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠,穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然,獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代,仍将其视为法律与公正的偶像。
5、犼
古代汉族神话传说中的一种异兽。形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
关于犼的来历,大概有两类说法,一类是神兽,二类是僵尸顶点。
犼,俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。
清同治《续修永定县志》上载:“同治二年(公元 1863 年),邑南有异兽,大如牛,尾似团扇,口阔,径直如盆,周身红毛,长数尺,噬人及诸恶兽,或以为犼云。”
《偃曝馀谈》记载:犼形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖犼溺着体即腐。
6、凤凰
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王,和龙一样为汉族的民族图腾,羽毛一般被描述为赤红色,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始,凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。
7、梼杌
梼杌,古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一,是鲧死后的怨气所化。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年记载:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠、难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。和穷奇一样,梼杌后来也成了四凶之一。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
东方朔在《神异经·西荒经》记载:“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。一名傲狠,一名难训。”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
8、重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双睛,言又眼在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。
《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天时报晓,是信德。所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡,其实就是象征着
重明鸟很仗义,它理解人们的好意,有时一年中不辞辛苦,来回光顾好几次。有时人们得罪了它,就隔几年都不来。于是,家家户户都清扫庭院,摆上琼浆玉液,盼望重明鸟前来栖息。禽兽鬼怪往往趁重明鸟不在时出来危害人,人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状,安放在门户间,这样,禽兽鬼怪见了,也会害怕,躲得远远的,不敢来捣乱。
9、毕方
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。据古书记载,毕方是火神,也是木神,居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色,有红色的斑点,喙为白色。毕方不吃谷物,吞吃火焰,据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙,就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方,因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟,一足,不食五谷。 在张衡《东京赋》中说:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子·十过》中说:“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。”
《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致,意即木生火。因毕方为火鸟,故用毕方代火,非指毕方生于木。
10、饕餮
饕餮,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载:饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈,还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中,以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮,是上古一种凶猛且残忍的魔兽,喜食人,食量大。从这一点不难看出,饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表,而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫,以饕餮来寄托自己的感情,饕餮也就越来越被人们熟识。
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1. 木梼杌,为什么古人能想象出各种神兽?
说道古代的神兽,那不得不说一部古籍,想必大伙都知道,或许通过这本书,你能看到古人是从哪里想象出这各种神兽的,他们又充当什么样的角色呢?
《山海经》是先秦古籍,是中华民族最古老的奇书之一。全书18篇,约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。特点:《山海经》为述图之书;保留了大量远古时期的史料;与东方夷族有关;全书由两部分组成,《山经》和《海经》各成一体。
【横公鱼】
生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。
刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。
【异兽】三足乌
三足乌又名三足金乌,中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子,认为是会飞的黑色的鸟(乌鸦),又因为不同于自然中的乌鸦,加一脚以辨别,又因与太阳有关,为金色,故为三足金乌。三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化,三足乌亦称“踆乌”。居于日中,有三足。
【异兽】蠃鱼
【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①;蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。【注释】①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴。【译文】邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的翅膀,发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫,在哪个地方出现那里就会有水灾。
【异兽】陆吾
《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都。神陆吾司之。”
【相关神话】陆吾又被称作开明兽,本是黄帝都城昆仑丘的守卫,他把自己化装成老虎的样子,这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中,而且似乎忘记了原本的职责,只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。
【毕方】一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。
【异兽】重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡,鸣声如凤,此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。它的气力很大,能够搏逐猛兽,能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。
【异兽】青鸟
神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。”郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。”【象征】:青鸟象征着幸福,在西方还代表快乐。
【异兽】九尾狐
【原文】青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊。
【译文】青丘山,山中有一种野兽,形状像狐狸却长着九条尾巴,吼叫的声音与婴儿啼哭相似,能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
【狴犴】Bì'àn
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》:“俗传龙子九种,各有所好……七曰狴犴,似虎有威力,故立于狱门。”
【异兽】刑天
据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”因此,刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗:“刑天舞干戚,猛志固常在。”即咏此事,借寓抱负。
【天狐】
传说中有通天之术的仙狐。《玄中记·说狐》:“狐,五十岁,能变化谓妇人;百岁为美女,为神巫……能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智;千岁即与天通。”
【异兽】辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
【异兽】夫诸
【古代神兽之一】夫诸:象白鹿,但有四角。招大水。
《山海经·中山经》:“敖岸之山……有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。”状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
【英招】
人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。
【异兽】九凤
《山海经·大荒北经》中说:大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。
【白泽】
昆仑山上着名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
【当康】
有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。
【混沌】读音:hùndùn
古书《神异经》说:浑沌外表像犬,四足无爪,有目而不见,行走不便,有翅膀,欺负善良,喜欢残暴的人,所以称是非不分的人为“浑沌”。
【梼杌】拼音táowù
古代传说中的一种猛兽。梼杌很像虎,毛长,人面虎足猪口牙,尾长,被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。和穷奇一样,梼杌后来也成了四凶之一。
【异兽】旋龟
【原文】杻阳之山。怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾①,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为②底。
【注释】①虺:毒蛇。②为:治理。这里是医治、治疗的意思。底:这里与“胝”的意思相同,就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮,俗称“老茧”。
【译文】杻阳山。怪水从这座山发源,然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟,形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴,名称是旋龟,叫声像劈开木头时发出的响声,佩带上它就能使人的耳朵不聋,还可以治愈脚底老茧。
【异兽】
其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天下大疫。
【异兽】蛊雕
【原文】鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。
【译文】再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水。水中有一种野兽,名称是蛊雕,形状像普通的雕鹰却头上长角,发出的声音如同婴儿啼哭,是能吃人的。
【神魔志异·妖兽篇】:赤眼猪妖
猪头狗身,身躯巨大,黑毛,硬刺,赤目,能暗中视物。喜食腐物,喜居阴暗潮湿处。
【异兽】天狗
【原文】阴山,有兽焉。其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。
【译文】阴山,山中有一种野兽,形状像野猫却是白脑袋,名称是天狗,它发出的叫声与“榴榴”的读音相似,人饲养它可以辟凶邪之气。
【异兽】烛龙
《山海经.大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”
《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地。它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上,白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天;呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天。它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」,也写作逴龙。
【青龙】
青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。
【白虎】
在中国,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。
【朱雀】
凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等,又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。
【异兽】鸣蛇
《山海经(中次二经)》:“大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则其邑大旱。”
【异兽】天马
《山海经·北次三经》:“马成之山,……有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自訆。”
2. 古代中国人崇拜的龙真实存在吗?
古代中国人崇拜的龙经由了多个发展阶段,除了第一个阶段中国人崇拜的龙是真实存在的以外,其他阶段中国人崇拜的龙都不是真实的存在。
原始社会时期,中国人的祖先因地域文化不同,崇拜的龙形象不同,但都是真实存在的。1.江淮一带东夷族太昊氏时期的扬子鳄崇拜
《左传·昭公十七年》记载:“太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。”这里的“龙”实际上就是江淮一带的扬子鳄。扬子鳄是真实存在的。所以,这个时期江淮一带中国人的祖先崇拜的龙是真实存在的。
2.黄河流域尧舜禹时代的猪崇拜
在尧舜禹时代,黄河流域的畜牧业就很发达,猪是中国人最重要的家畜之一,人们崇拜猪主要是因为人们对家庭畜牧业发展的一种美好期盼。
在那时,有家族专门以养龙为业,如豢龙氏和御龙氏等,根据《九州要纪》记载:
董父好龙,舜遣豢龙于陶丘,为豢龙氏。
豢龙氏别名董父,“父”古代男子在名字中的标志,而“董”则跟豢龙氏的职业有关。在古今音韵发展中,zh母在上古都读d母,一直到中古韵部,东董送屋还同韵,这说明,在上古时期,“董”的读音和“猪”是同音的,豢龙氏的别名就是来自于猪,只不过叫猪不好看,就依照同音重新找了一个字。“董”、“猪”同音是黄河流域尧舜禹时代猪崇拜的有力证据。
所以,原始社会中国人崇拜的龙要么是扬子鳄,要么是猪,这两种动物在自然界都是真实存在的。
早在舜禹时期,中国人就已经开始崇拜猪首蛇身的龙,这种龙不是真实的存在。早在舜禹时代,中国的民族融合就已经开始,在黄河流域,以猪为图腾的民族开始和以蛇为图腾的民族融合,形成了猪首蛇身的龙崇拜,这种龙是民族融合的产物,如红山文化遗址发掘出来的玉猪龙。
这种玉猪龙就是典型的猪首蛇身,这种猪首蛇身的龙并不是真实的存在。
夏朝—汉代中国人崇拜的龙是猪首蛇身鳄腿,这种龙不是真实的存在。夏代以后,中国南北各民族的融合也不断加强,各民族的图腾也继续融合,中国人崇拜的龙在原来猪首蛇身的基础上又增加了江淮一带的鳄鱼形象,形成了中国龙的新形象——猪首蛇身鳄腿。如下图的秦代青铜龙,龙很明显就已经有了腿。
这种龙崇拜很明显是民族图腾融合的产物,这种龙在自然界并不是真实的存在。
汉代以后,中国人崇拜的龙演变为马首蛇身鳄腿,这种龙不是真实的存在。随着中国社会的不断发展,中国人饲养的家畜中又有了马,汉代以后(包括汉代),马代表着一个国家的军事力量,而且,相对于丑陋的猪,马更英俊有力,所以,在汉民族的图腾中,马取代了猪,中国人崇拜的龙演变为马首蛇身鳄腿。如王充在《论衡·龙虚篇》中所说:
汉代世俗画龙之象,马首蛇尾,由是言之,马、蛇之类也。
这种龙是人们在民族融合的基础上,结合生活现实幻化的,这种由马、蛇和扬子鳄综合而成的龙不是真实的存在。
明代前后,中国人崇拜的龙的形象已经成熟,这种龙不是真实的存在。李时珍在《本草纲目》中说:
龙其形有九,头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似马、腹似蜃(shèn大蛤 )、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎是也 。
李时珍是明代人,从李时珍的描述来看,这个时候中国人崇拜的龙,龙头像蛇,角像鹿角,眼睛像兔眼,耳朵像牛的耳朵,脖子像马的脖子,肚子像大蛤,鳞片像鲤鱼的鳞片,爪子像鹰爪,脚掌像虎掌。
这种龙的形象是人们在之前中国龙的基础上经过想象而成,这种龙不是真实的存在。
明代以后,现代人看到的中国龙形象已经形成,这种龙也不是真实的存在。明代以后,现代人看到的中国龙形象已经形成,如北京故宫博物院里的龙的形象。这个时期龙的形象基本上都是:身似蛇,腿似鳄,头似马、角似鹿、爪似狗。
这个时期龙的形象也是现代我们看到的中国龙的形象,是人们在前代中国龙的基础上进行艺术加工的结果。这种中国人崇拜的龙也不是真实的存在。
结束语原始社会初期,因为地域文化不同,中国人崇拜的龙有所不同,或为猪,或为扬子鳄,但是都是真实的存在。随着民族融合的不断发展,各民族的图腾逐渐融合在一起,形成了猪首蛇身、猪首蛇身鳄腿等龙的形象,这些都不是真实的存在。
汉代以后,中国人结合生活现实对龙进行了改造,形成了马首蛇身鳄腿龙的形象,这种龙在自然界不是真实的存在。
中国人崇拜的龙的形象一直在随着社会的发展而变化,一直到明清,龙的形象还在随着人们的想象不断地发展变化着,这些龙的形象很明显地有艺术加工的痕迹,这些龙自然更不是真实的存在了。
综上,除了原始社会的龙(猪、扬子鳄)崇拜以外,其后中国人崇拜的龙都不是真实的存在。
3. 四大数分别是什么?
回答如下:
第一类、四大神兽
四大神兽又名神明、四象、天之四灵,是上古时期人们崇拜的产物。
1、青龙
青龙五行属木,象征着万物复苏,所以在民间有“二月二,龙抬头”的说法。
2、白虎
白虎五行属金,是战神、杀伐之神的代表,白虎具有驱邪避灾、惩恶扬善等神力。
3、朱雀
朱雀五行属火,朱雀出自星宿,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸,一般代表天下太平、人民富足。
4、玄武
玄武五行属水,是长寿的代表,由于上古时期人类普遍寿命较低,都信奉玄武祈求长寿。
第二类、四大凶兽
1、饕餮
饕餮是一种很能吃的凶兽,饕餮只有头和嘴,相传是因为太好吃把自己的身体都给吃了,饕餮代表着贪欲,被形容那些十分贪婪的人。
2、混沌
混沌相传有耳不闻、有目不见、有腹无脏、有足不走,是凶恶、凶残、邪恶的化身,咱们现在说的混蛋也是说的混沌。
3、穷奇
穷奇喜欢蛊惑人心、制造争端,穷奇喜欢帮助那些穷凶恶极的人,因此也被认为是那些背信弃义的人保护神。
4、梼杌
“梼杌”作为四大凶兽之一,常常被用来比喻那些顽固不化、态度凶恶的人。
第三类、四大瑞兽
1、独角兽
独角兽是美丽和幸福的象征,被上古人们认为是森林的守护神,能辟邪。
2、狻猊
狻猊是龙生九子之一,狻猊是终结战争的瑞兽,但是因为终结了战争,带来的杀戮也就很大,常常被雕刻于香炉之上。
3、貔貅
貔貅是一种没有肛门的瑞兽,因为没有肛门,所以只会吃,不会泄,常常被人们认为是招财的瑞兽。
4、当康
当康是一种贪吃的瑞兽,和貔貅不一样,当康对于吃很讲究,喜欢刚刚丰收的粮食,所以被认为是丰收的寓意。
4. 山海经里讲述的上古凶兽有哪些?
《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说古老的奇书,这部书包罗万象,有着地理、动物、植物、巫术、宗教等各方面的知识。在这本书中有着很多极具神秘感的奇异怪兽,这些异兽如果是古人凭空想象的,那么不得不佩服古人丰富的想象力。这些异兽也是最吸引人的,鲁迅先生小时候就特别想要这本书,人面的兽、九头的蛇、一脚的牛.....
《山海经》凶兽1、穷奇
穷奇是四凶(混沌、穷奇、梼杌、饕餮)之一,在《山海经》的海内北经、西山经中都有记载。西山经中记载,邽山之上有一只异兽,长得像牛的样子,一身刺猬毛,吼叫时像狗一样,并且吃人。在海内北经中记载的穷奇的样子却是完全不同的,形状像老虎,长有翅膀,也是喜欢吃人,并且从人的头部开始进食。这两处虽然记载的穷奇外貌形状不一样,但都是吃人的猛兽。
穷奇在神话传说中一般都是凶兽的形象,据说穷奇非常有意思,看见有人吵架,它就上前吃掉有理一方的鼻子。听说有人做了坏事,它就会捕捉野兽送给他们,鼓励他们作恶。在汉朝魏晋时期的书中,穷奇的形象有所改变,是个吃蛊驱逐妖邪的正面形象。
2、饕餮
饕餮是四凶之一,《山海经·北次二经》中记载钩吾之山上有一个异兽,羊面人身,眼睛长在腋下,长着老虎的牙齿,类似人手的爪子,叫声如婴儿一般,是个食人的猛兽。
饕餮在很多书中都有记载,都是恶兽、凶兽形象,贪婪、贪吃、掠夺他人财物、恃强凌弱,是个贪得无厌的猛兽。在商周时期的青铜器上也都有饕餮纹,呈现庄严、威武、凶恶等形式,但是形象各异,龙、虎、牛、鹿、山魈、鸟、凤、人各样都有,所以饕餮的具体样子也很难确定,不过倒是一直是贪婪的象征。
3、九尾狐
在《山海经》中有多篇记载九尾狐,在青丘国有异兽,形状像狐狸,长有九条尾巴,叫声如同婴儿,并且吃人。
九尾狐在很多书籍中都有记载,最早记载于先秦时期,相传大禹三十岁还没有结婚,在涂山看见一只九尾狐,认为是吉兆,就娶回家中。在汉代时期九尾狐成为瑞兽,是多子多孙、吉祥以及帝王之兆的瑞狐、神狐,一直受到人们的崇拜。此后一直到宋朝,九尾狐成为媚惑人的妖狐,元明时期武王伐纣、封神演义,九尾狐狸精附体妲己魅惑纣王,无恶不作,从此狐妖媚人的形象从此深入人心。在清朝以及后世的很多小说中,都有九尾狐的出现,但都是反面形象。
4、猰貐
《山海经》有多篇记载猰貐,样貌也是各不相同。在《海内南经》中记载为龙的脑袋,《北山经》中记载为形状像牛,赤红色的身体,人的面孔,马的蹄子,声音吼叫像婴儿,是个吃人的猛兽。在《海内西经》中,猰貐又成为蛇的身子,人的面孔。
传说窫窳原本是个老实善良的天神,因为被二十八宿之中的危杀死,天帝念他本性善良就复活了他。在弱水复活之后的窫窳却一改善良本性,成了一个性格凶残,喜食人类的恶兽。帝尧时期,天上十个太阳同时出现,各种恶兽也出现残害人类,猰貐熬不住剧热上岸大肆吞食人畜。后羿射日后,又诛杀作恶的猛兽,窫窳就是后羿射杀的第一个恶兽。
5、毕方
毕方是神话传说中的火鸟,也被称作火鸦,是大火的征兆。在《西山经》中记载,章莪山上有一种禽鸟,形状像鹤,有着白色的嘴巴,青色的身子上面有红色的斑纹,只有一只脚,它鸣叫的声音就是毕方。毕方的出现预示着大火,它在哪个地方出现那里就会发生怪火。而在《海外南经》中,毕方也是一只脚,但是却长着一副人类的面孔。
6、相柳
相柳是上古神话传说中的凶神,是共工的臣属。《山海经》中记载相柳蛇身九头,身体无比巨大,九个头颅可以同时在九座山头吃东西。相柳吐出的东西,会形成水泽,散发着苦涩的恶臭,百兽都不能在附近生存。大禹治水时,水神共工作乱,相柳跟随作乱,后来被大禹斩杀。相柳被斩杀后,流出的血腥臭无比,不能种任何庄稼,于是大禹把这片土地作为祭祀的高台。
7、朱厌
朱厌是神话传说中的一种凶兽,在《山海经》中记载小次山上有一种野兽,形状如同猿猴,白色的脑袋,赤赤红色的脚,见到它天下就会出现大的战争。
8、修蛇
修蛇也叫巴蛇,是古代神话传说中的巨蛇。在《山海经》中记载,一种是黑蛇,青首;另一种形象是青黄赤黑。修蛇身形十分庞大,据说它曾经吞下一头大象,过了三年才把骨架吐出来。
帝尧时期,天上同时出现十个太阳,修蛇出来作恶袭击人类,后羿前去洞庭剿杀它,将它斩为两段。
9、大风
大风又叫"大凤",是神话传说中一种凶恶的鸷鸟。传说中大风有凤凰的血脉,是孔雀的亲戚,性情凶悍,身体也特别大,展开双翅遮天蔽日,双翅一扇动就会刮起飓风,大树连根拔起,房屋成批倒塌。帝尧时期,大风出来作恶,双翅一展为祸万里,被后羿在青丘之泽射杀。
在《山海经》中还有一种凶兽,也是大风灾的征兆。在《北山经》中有记载,狱法山上有一种异兽叫山 犭军,形状像犬长着人的面孔,见到人就会笑,行动如风一般,它的出现是大风灾的征兆。
10、蜚
传说中的灾兽,太古的灾难之神,出现的地方都会发生大灾难。《山海经》中记载,太山之上有一个猛兽,形状像牛,头部是白色的,一只眼睛,长着蛇的尾巴。蜚看似无害,但是当它进入水中,水就会立枯竭,进入草丛,草会立即枯死。蜚出现天下就会有大的灾难,因此人们非常畏惧它。
11、诸怀
《山海经》中记载,北岳山上有一种野兽,形状像牛但是长着四只角,有着人的眼睛,猪的耳朵,声音如同鸣啼的大雁,是个食人的猛兽。
12、蛊雕
蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽,《南山经》中记载,鹿吴山旁边的水中有一种怪兽,形状像普通的雕但是头上长有角,它发出的声音如同婴儿啼哭,是个能吃人的怪兽。
13、彘
彘本来指的是大猪,后来泛指一般的猪,在《山海经》中指的是一种异兽的名字。《南次二经》中记载,在浮玉山中有一种野兽,形状像老虎但是长着牛的尾巴,它的叫声如同狗叫,还是个吃人的野兽。
14、蠪侄
《山海经》中记载,凫丽山上有一种猛兽,形状如同狐狸,九个脑袋,九条尾巴,长有老虎的爪子。蠪侄的样子已经够吓人了,而且它的叫声如同婴儿,还吃人。
15、獓骃
《山海经》中记载,在三危山上有一种野兽,形状像牛,白色的身子,长着四只角,皮毛很长,好像农人披的蓑衣,是个食人的猛兽。
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5. 给寿加上偏旁有哪些字?
寿加偏旁:涛,祷,畴,铸,筹,俦,诪,帱,焘,梼,踌,鋳 等等。
组词:
[涛]波涛,狂涛,浪涛,波涛汹涌
[祷]祷念,祝祷,祷告
[畴]畴昔,畴垄,畴野
[铸]熔铸,铸币,浇铸
[筹]运筹,统筹,筹措
[俦]疋俦,比俦,鸳俦
[诪]诪幻,诪嚣,诪张
[帱]帱载,帱察,覆帱
[焘]宏焘,焘载,圜焘
[梼]梼昧,梼杌
[踌]踌蹰,踌躇,踌踷
6. 铠甲勇士中登场过的全部异生兽?
低等异生兽,这些异能兽是魔灵石和地球上被污染的动植物结合而诞生的异能兽,总共15只,它们分别是恶参兽,刺木兽,蚱蜢兽,魔马兽,岩石兽,鳄鱼兽,魔牛兽,蚂蚁兽,杏木兽,百合兽,脓液兽,恶狼兽,魔蚕兽,蜥蜴兽,蛤蟆兽。
变种异生兽,这些异能兽也是魔灵石与地球上被污染的动植物结合而诞生的异能兽,总共20只。它们分别是水母兽,螳螂兽,魔羊兽,魔鹿兽,苍蝇兽,蜘蛛兽,恶蚊兽,蝎子兽,蝴蝶兽,黄蜂兽,龙虾兽,蟑螂兽,天牛兽,蜈蚣兽,乌贼兽,海马兽,海螺兽,飞蛾兽,魔蝉兽,界王兽。
细菌异生兽,这些异能兽是魔灵石与细菌病毒结合诞生的,总共10只,它们分别是魔一,魔二,魔三,魔四,魔五,魔六,魔七,魔八,魔九,魔十。
远古异生兽,拥有四大远古特征的凶兽,它们分别是梼杌,穷奇,混沌,饕餮。
暗影护法,影界的实际掌管者,上司是暗影大帝,分别是恶金,恶木,恶水,恶火,恶土。
变种异生兽,是由封魔盒内的暗影五护法用邪恶力量注入其体内变异而成的,分别是变色魔龙兽,巨钳魔蝎兽,毒角巨甲兽,蟑螂兵团。
终极异生兽,有暗影五护法合体而成,分别是黑魔兽和远古终极魔兽。
7. 跟书有关的神兽?
《山海经》里记载的中国神兽主要是:夔、白泽、麒麟、獬豸、犼、凤凰、梼杌、重明鸟、毕方、饕餮等。
1、夔(kuí)
夔是古代汉族神话传说中的一条腿的怪物,古时生于东海流波山,形状似牛,全身都是灰色的,没有长角,只长了一只脚,每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒,似日光和月光,它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽,用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌,敲击鼓,鼓声响彻五百里之外,威慑天下。
在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
传说黄帝巡狩,至海滨而得白泽神兽。此兽能言,达于万物之情,故帝令图写之,以示天下,后用以为章服图案。唐开元有白泽旗,是天子出行仪所用;明有白泽补,为贵戚之服饰。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令以图写之,以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
尤其到了中古时期,对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》(又称《白泽精怪图》)一书非常流行,到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法,并配有神怪的图画,人们一旦遇到怪物,就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中,也常见有“家有白泽图,妖怪自消除。”“不悬肘后符,何贴白泽图。”“家无白泽图,有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上,或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对,现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前,据说是国内唯一的一对白泽古石雕。
3、麒麟
麒麟是中国传统瑞兽,性情温和,传说能活两千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人,从其外部形状上看,集狮头、鹿角,虎眼、麋身、龙鳞,牛尾就于一体;尾巴毛状像龙尾,有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿,它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿,能活两千年。能吐火,声音如雷。“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”(有毛之虫:有毛的动物)。
4、獬豸
獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì),是中国古代神话传说中的神兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神,额上通常长一角,俗称独角兽。
神话创造的一种独角神羊,寄托着古人的社会理想。那是关于司法公正的理想。《论衡》记下有关传说:獬豸“一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白,执法公正。遇到曲直难断的情况,便放出独角神羊,獬豸顶触的,一准是有罪之人。
古人做獬豸的文章,紧扣着执法的主题。由此,干脆称其为任法兽,这见于《神异经》:“獬豸忠直,见人斗,则触不直;闻人论,则咋不正。一名任法兽。”还发明了一种执法者的官帽,称为獬冠。《淮南子·主术训》:“楚文王好服獬冠,楚国效之。”这样的官帽,汉代称其为法冠。《后汉书·舆服志下》记,法冠高桶状,取“铁柱卷”式造型,“或谓之獬豸冠。獬豸神羊,能别曲直,楚王尝获之,故以为冠”。獬豸帽在春秋时代已出现,秦代时执法御史戴着它,汉代因循下来。古时称御史冠为獬豸,进而以獬豸代指执法官。
问案决狱的衙门里,墙上画着獬豸,长官戴着獬冠,在古代的公堂上,异兽神羊真是出尽了风头。
獬豸传说,反映了古人对羊多侧面的认知。怕狼的羊,跪乳的羊,温顺的羊,古人用来说明事理。同时,没有忽略另一面:羊有角,并非摆设,犄角聚着力,能触能抵。于是,有了獬豸的传说,不但顶得狠,而且顶得准。
獬豸是有着羊的身体、麒麟外观的瑞兽,拥有分辨正与不正的神秘力量,当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至可以将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,治狱以獬豸助辨罪疑,凡遇疑难不决之事,悉着獬豸裁决,均准确无误。所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身,古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”,后世也因此将其画像融入判官的官服之中。人们经常引用獬豸的形象,取意于对中国传统司法精神的继承。
相传在春秋战国时期,楚文王曾获一獬豸,照其形制成冠戴于头上,于是上行下效,獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠,汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期,皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品,而獬豸冠则被冠以法冠之名,执法官也因此被称为獬豸,这种习尚一直延续下来。至清代,御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠,穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然,獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代,仍将其视为法律与公正的偶像。
5、犼
古代汉族神话传说中的一种异兽。形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
关于犼的来历,大概有两类说法,一类是神兽,二类是僵尸顶点。
犼,俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。
清同治《续修永定县志》上载:“同治二年(公元 1863 年),邑南有异兽,大如牛,尾似团扇,口阔,径直如盆,周身红毛,长数尺,噬人及诸恶兽,或以为犼云。”
《偃曝馀谈》记载:犼形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖犼溺着体即腐。
6、凤凰
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王,和龙一样为汉族的民族图腾,羽毛一般被描述为赤红色,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始,凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。
7、梼杌
梼杌,古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一,是鲧死后的怨气所化。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年记载:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠、难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。和穷奇一样,梼杌后来也成了四凶之一。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
东方朔在《神异经·西荒经》记载:“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。一名傲狠,一名难训。”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
8、重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双睛,言又眼在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。
《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天时报晓,是信德。所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡,其实就是象征着
重明鸟很仗义,它理解人们的好意,有时一年中不辞辛苦,来回光顾好几次。有时人们得罪了它,就隔几年都不来。于是,家家户户都清扫庭院,摆上琼浆玉液,盼望重明鸟前来栖息。禽兽鬼怪往往趁重明鸟不在时出来危害人,人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状,安放在门户间,这样,禽兽鬼怪见了,也会害怕,躲得远远的,不敢来捣乱。
9、毕方
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。据古书记载,毕方是火神,也是木神,居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色,有红色的斑点,喙为白色。毕方不吃谷物,吞吃火焰,据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙,就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方,因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟,一足,不食五谷。 在张衡《东京赋》中说:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子·十过》中说:“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。”
《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致,意即木生火。因毕方为火鸟,故用毕方代火,非指毕方生于木。
10、饕餮
饕餮,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载:饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈,还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中,以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮,是上古一种凶猛且残忍的魔兽,喜食人,食量大。从这一点不难看出,饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表,而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫,以饕餮来寄托自己的感情,饕餮也就越来越被人们熟识。
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