张纮(孙权劝学文中三人的职务和相关事件)
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2023-12-18
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1. 张纮,孙权劝学文中三人的职务和相关事件?
1 孙权劝学文中的三人分别是:张昭、顾雍、张纮。2 张昭担任了孙权的谋士,他在孙权劝学文中提出了“以文学为本”的观点,主张通过学习文化来提高自己的才能,为国家和社会做出更大的贡献。顾雍是孙权的幕僚,他在孙权劝学文中强调了修身齐家治国平天下的重要性,认为只有个人修养和家庭和睦才能为国家带来稳定和繁荣。张纮是孙权的文官,他在孙权劝学文中强调了学习的重要性,认为只有通过不断学习才能提高自己的才能和素质,为国家和社会做出更大的贡献。3 孙权劝学文中的三人在不同的角度和职务上都强调了学习的重要性,他们认为只有通过学习才能提高自己的才能和素质,为国家和社会做出更大的贡献。这一观点对于当时的社会和国家建设起到了积极的推动作用,也对后世的教育和学习理念产生了深远的影响。
2. 曹操为何不称帝?
文学界是这样评价曹操的,“曹公古直,多有悲凉之句”。
从《观沧海》中的“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”这一句诗中,我们也隐隐可以窥视到曹操其家国天下上升到宇宙哲学的人生价值观!
没有一定的人生阅历、或者是胸怀天下的人,是写不出如此磅磗大气之句的,就像画国画一样,“小气鬼”是画不出万里长城的那种“山川沉浮、龙蛇隐现”的气象万千的。其实,毛主席写诗也是和曹操一样,读他们的诗句,那种苍凉豪迈的意境,那种舍我其谁的态势,便好像是要穿越千山万水,向你迎面扑来。这两位都是手不释卷的英雄人物,有如是“ 一片汪洋都不见, 知向谁边? 往事越千年, 魏武挥鞭, 东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是, 换了人间!”
(曹操)
所以,个人感觉,曹操不是那种小气到用“当皇帝”来实现人生价值的个人。
在《让县自明本志令》中,曹操也直言不讳地说道,“身为宰相,人臣之位已极,意望已过矣。今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”
当然,喜欢曹操的人,认为曹操霸气、说真话;而不喜欢曹操的人,也肯定会指责他妄自尊大!
曹操说,我被举为“孝廉”之后,当时就想当一个郡守,替天子牧守一方,教化民众,建立名誉;后来当了典军校尉这后,又想为国家讨贼立功,希望死的时候,别人给我立的碑文写着“大汉征西将军之墓”而已。
其实,曹操就跟我们普通人一样,小时候想当老师,想当科学家,但后来梦想破灭,成了社会上的一个打工仔或者一个小商贩。后来有了一点小钱,于是再规划,今年先赚个一百万;数年之后,再定下一个小目标,赚他一个亿等等。
(让县自明本志令)
曹操的理想一直在变,但他的心未必也在变。每一个人从出生下来,都会尽量去做别人承认的所谓的“好人”,只是受了后天影响,人心才会慢慢变质。但像曹操这样饱读诗书、又有大量实践的人都会有一个通病:他们并不认为“当皇帝”可以实现个人的人生价值,平定天下才是,并且都极为在意自己的“身后名”!
所以,有很多人劝曹操称帝的时候,曹操选择了“不称帝”。曹操说“若天命在吾,吾为周文王”,也并不是希望儿子称帝,而是人死之后,都化为尘土了,哪里还能管得到身后事。那管不到身后事,能不能写下家训让曹丕不要称帝呢?这就不可能的了。身为人父的人都知道,如果孩子都听你的话,那这个天下就太平啦。所以说,曹操说这话并不矫情!
曹操不想称帝,那为何还要封魏公进魏王呢?
(曹操晋魏王位)
这并不矛盾。作为一个集团的领导人,不封魏公不进魏王,底下的人是看不到希望的。曹操在实现他“平定天下”的理想的过程中,人才慢慢地向他身边靠拢,慢慢地形成了一个利益集团。这些人才不可能像圣人那样的无欲无求,他们肯定也要通过曹操来实现他们的利益最大化,就是曹操要称帝。大家支持曹操称帝,曹操也要回馈他们,于是新朝建立,大家伙三下五落二地把权力一分,各取所需,天下太平!
而曹操也要相应地向部下展现出这种志向来留住人才的心。所以我们在史书上、在电视中,当贤才来见的时候,往往开口第一问就要问“主公之志向如何?”,如果你表态仅仅是想当一个富家翁,那是留不住人才的!在《三国志》中,刘表就是一个典型案例。
(刘表)
刘表据有荆州数郡,但就没有人才为他效力,袁曹官渡之战的时候,袁绍和曹操都拉拢过刘表,刘表便让荆州别驾韩嵩去许都打探虚实。韩嵩大为失望,他走之前曾经跟刘表说过一段话,“主公,你如果要争夺天下,那我就算赴汤蹈火,亦不会推辞;如果你不想争夺天下,那最好是归附曹操。但现在的问题是你既不争夺天下,又不下注一方,这是很危险的,你看似两不相帮,两面讨好,其实就是两面都得罪了。以后不管袁绍和曹操谁胜谁负,他们都会怨恨你清算你。你现在要派我去许都,我也会去,但到了曹丞相的地盘上,他给我封个一官半职,我是没有办法反对的,到时候我就不再是主公的人了!”
见于《傅子》:我策名委质,唯将军(刘表)所任命,虽赴汤蹈火,纵死亦不会推辞。。。但假若设计未定,而使我到京师,如果天子赐嵩一官,则我为天子之臣,而只是将军之故吏而已。在君为君,则我当守天子之命,于义理上不得再为将军效死了。唯将军重加细思,无负韩嵩。
(韩嵩)
这句话就说得很重了,其大意可以理解为:你如果争夺天下,我死都要帮你,你如果只是想当一个富家翁,那对不起,我就要到朝廷去做官了,因为曹公有统一天下之志,而你没有!
但刘表没听得进去。后来,韩嵩去了许都之后,被封为零陵太守,他回到荆州之后,大力赞赏朝廷和曹操的威德。于是刘表说韩嵩有二心,想要杀他,但韩嵩一点都不害怕,他冷冷地看着刘表说,“不是我背叛了你,而是你辜负了我!”刘表无奈,只得把他关进了牢中,一直到曹操南征荆州之后,才被放了出来。
曹操既然不称帝,为何不在朝廷上退让一步呢?
都说忍一时风平浪静,退一步海阔天空,为什么曹操在平常的工作中不退让一步呢?这样他跟汉献帝的矛盾也不会那么激烈了,能这样干吗?当然不能。
(剑履上殿,赞拜不名)
读过《宋史》的人都知道,岳飞就是曹操的“退让版”,正是岳飞的一步步退让,这才有了“十年之功,毁于一旦”的遗憾;正是岳飞的一步步忍让,这才有了“天日昭昭,天日昭昭”的风波亭案。
想要办大事者,就必须把权力抓在手上,如果仅仅是提意见的话,那就会出现无穷无尽的扯皮现象。从历史看出,岳飞想完成他的北伐的大计,他就必须像曹操那样,成为搏弈天下的棋手,但终其一生,他只是一个棋子而已。
作为一个棋子,却还想要下“天下”这一盘大棋,其结果肯定是破坏了规则,触动了各方利益。在历史上,金人、秦桧、赵构都想要岳飞的命,三方绝杀之下,岳飞岂有生还之理,这就是岳飞之死的真正原因了。
所以说,曹操想要实现他的个人理想,他就不能左右逢源、不能和光同尘、不能步步退让。正是因为曹操没有办法退让,所以孔融、杨修、伏皇后这些和曹操不是一条心的、或者是暗害曹操的人都被他处决了。
(伏皇后)
人在江湖,仇已结下,到了曹操年老的时候,他已经退不下去了,退下去就是被满门清算的下场。他的从弟夏侯惇临死之前,劝进曹操称帝,因为他非常地害怕,夏侯家族和曹氏家族同源一体,为家族计,只能让曹操硬上,但曹操没有答应。于是史书上记载,夏侯惇就是在即将病死且又恐惧的状态中“忧郁而死”!
我本无心,奈何万箭要穿身,这就是历史上曹操的晚年困局了!
文——千古
3. 三国杀曹植和张昭谁先拿牌?
三国杀里面曹植和张昭张纮的拿牌顺序是,曹植先拿,然后才轮到张昭张纮。
曹植的落英技能是可以拿走其他武将弃置或者判定出来的草花花色的牌(如果是郭嘉的判定牌就不可以拿了)。
张昭张纮的固政技能发动时,可以让弃牌武将拿回其中一张牌,然后自己拿走剩余的牌。
当有其他武将弃牌时,首先由曹植发动落英技能拿走其中的草花花色牌,然后张昭张纮才可以发动固政技能,将其中一张牌返还后拿走剩余的牌。
4. 诸葛家族三兄弟为什么被称为龙虎狗?
在中国历史上,“一门三贤”的事情虽然“屡屡发生”。譬如东汉的班飚、班超、班固,北宋的苏洵、苏轼、苏辙,但像琅琊诸葛氏这样的“现象级”“一门三贤”并不多。
之所以称诸葛氏是“现象级”的,是因为他们同辈三人诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞,虽然斗身出诸葛家族,可追随的政治势力却是不同的。
兄长诸葛瑾追随江东孙氏,位列大将军,领豫州牧;弟弟诸葛亮却追随刘备,更是任职到了丞相之职;而他们的族弟诸葛诞,则是追随曹家,身居司空之高位。
分析在一些笔者的笔下,对于诸葛家族一门三投,其猜测者甚多。其中不乏有猜测他们是在做一次“稳赢”的政治投机,就如同清朝佟国维与隆科多的“合作”一样。
可如果我们细品之后就会发现,这种说法基本上就是无稽之谈。且不说琅琊诸葛一门在东汉末年已经分崩离析,诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮或许都不认识。而就算认识,他们三人之间的年龄差距,也不可能有机会“合谋”如此大局。
在那个动荡的年代,“安身立命”与“政治抱负”往往是需要同时进行的。也正是这种“生存”与“理想”的并行性,让他们三个人有了各自的归宿。
从《世说新语》谈起《世说新语》这部书,想必大家都不陌生。可以说没有《世说新语》就不会有后来的《三国演义》,罗贯中笔下之三国,其人物的“人设”有很多就是以《世说新语》为依托的。
这是一部有着明确政治倾向的书,而其之所以有着明确的政治倾向,是因为其作者刘义庆的身份所导致。
刘义庆是刘宋的开创者刘裕的侄子,而刘裕又以刘交之后自居(刘交是刘邦的弟弟)。换言之,刘义庆从某种程度上是汉室后裔。
这也就导致了《世说新语》在很多程度上带有着一定的“贬曹色彩”。但是,这边“贬曹”的作品,除了在贬低曹氏的时候比较“偏激”外,对于追随曹魏的人,倒还算是公允。
毕竟,南北朝时期是一个重名士的时代,而三国时期,也是一个名士辈出的年代。《世说新语》作为记载名士言行轶事的笔记小说,它首先需要保证的就是尊重名士。
诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞,在三国时代那都是当之无愧的名士。刘义庆在撰写作品的时候自然不会忽略了他们:
诸葛瑾弟亮及从弟诞,并有盛名,各在一国。于时以为“蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名;瑾在吴,吴朝服其弘量。 在这句话中,“蜀得其龙”尚好理解,诸葛亮本就号卧龙。可吴得其虎,魏得其狗,又应该如何理解呢?这就是各有各的说法了。
卧龙诸葛亮从这句话中,我们可以很明显地感觉到,诸葛亮在民间的地位,早在南北朝时期就已经很高了。
而且,《世说新语》的作者刘义庆,也是很尊重诸葛亮的。否则的话,身为弟弟的诸葛亮不会被放在兄长诸葛瑾之前。
除此之外,刘义庆在这句话中,都没有给诸葛亮做任何注解。这并非是刘义庆不屑,而是刘义庆本人觉得没有这个必要。
那么“蜀得其龙”是什么意思呢?这句话的根源肯定是离不开“卧龙”这个道号的,但如果要是说只因为此,那就有点缺乏说服力了。
除了道号这个原因外,最重要的原因就是因为诸葛亮是兄弟三人中能力最为突出的。所以,兄弟三人中,诸葛亮就是那个“龙”。
而且,说到成就,诸葛亮在蜀汉的成就,也是超过了诸葛瑾在东吴以及诸葛诞在曹魏的成就。“龙”也和各自的地位相关。
《易经》中有一句话飞龙在天,利见大人。这句话的意思就是说,龙腾出江河,飞离陆地,象征人生追求与成就已到极致。这也正是诸葛亮人生追求、政治抱负的写照。
再者,龙隐逸于山林、湖海之中,这也与诸葛亮出仕之前的生活状态一样。没有经历过隐逸的名士,充其量只能算半个名士,这是从东汉末年一直到南北朝结束,很多人的一个内心想法。
诸葛瑾:孙权的守护者“虎”百兽之王,往往被人们用来比喻一个人威武勇猛,或者是形容其严厉凶恶。这种形象,让人无论如何都无法将其与谦谦君子诸葛瑾联系在一起。
但我们需要知道的是,“虎”除了有威武的象征之外,还象征着一个人的地位。除此之外,“虎”还有守护的意味。
“虎者阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”既然虎是百兽之长,用它来形容诸葛瑾在东吴的地位就再合适不过。
诸葛瑾在东吴,虽然称不上“一人之下,万人之上”,但在东吴能够超过他地位的人也不过五指之数。除了张昭、周瑜等寥寥数人外,他就是孙权最为信任的人。
观诸葛瑾的一生,我们可以得出这样一个答案。无论东吴有多么大的政治风波,诸葛瑾都荣宠不衰,这既与其本人性格有关,也和孙权有很大的关系。
诸葛瑾是孙权掌权之后,最早得到孙权重用的人之一。而孙权之所以重用诸葛瑾,是有着极强的政治目的的。
在大众眼中,孙权对张昭、周瑜两个托孤重臣都极具信任,可如果我们仔细地看看孙权的用人策略就会发现一点,自打他上台之后,就在考虑搭建自己的团队。
在东吴,有两个极其明显的派系,那就是元老派与新锐派。张昭、程普、黄盖等人是元老派,而诸葛瑾、鲁肃、吕蒙、甘宁等人则是新锐派。周瑜,则是元老派中的新锐派。
身为政治家的孙权,他的确有其过人之处,但我们决不能否认其多疑、善变、狠辣等众多政治家都有着特点。
所以,他始终对自己兄长留下来的重臣有所“顾忌”,因为他们不属于自己。“赤壁之战”时东吴内部的政治斗争,与其说是“主战与主和”之争,毋宁说是“元老与新锐”之争。
而诸葛瑾就是在“元老与新锐”之争中脱颖而出的。在孙权掌权后,他是最早获得孙权信任的新人,从此之后,他毕生都在维护孙权的利益。
尤其是在孙权称帝之后,他更是“拜大将军、左都护,领豫州牧。”此时,他在东吴群臣中的地位,仅次于陆逊。
如此之高的地位,再加之他谦和的品行,也就构成了《世说新语》中那句“瑾在吴,吴朝服其弘量”的评价,同时也正是这么高的地位,能让他成为东吴之虎,有着执搏挫锐,噬食鬼魅的功绩:
瑾曰:“伯言多智略,其当有以。”自来见逊,逊曰:“贼知大驾以旋,无所复戚,得专力於吾••••••城门噎不得关,敌乃自斫杀己民,然后得阖。斩首获生,凡千馀人。诸葛瑾身为文臣,可他在东吴,很多时候是“文武兼用”之人。在孙权的眼中,诸葛瑾终其一生都是“守护”自己的人,东吴的文武群臣众的眼中,他也是能够“守护”东吴的一只虎。
忠狗:诸葛诞说起功狗,让我想起了北京大学曾经的校长蒋梦麟。那是近代史上真正的“士”,他自谦、纯朴,身为学者,面对日寇却宠辱不惊。
在1950年12月17日,北京大学52周年纪念会上,傅斯年曾说过这样一段话:
梦麟先生学问不如蔡孑民先生,办事却比蔡先生高明;我的学问比不上胡适之先生,办事却比胡先生高明。这段自谦中又不乏自信的话,让在场的蒋梦麟有了共鸣:
孟真(傅斯年字孟真),你这话对极了。所以他们两位是北大的功臣,我们两个人不过是北大的功狗。”傅笑着就溜走了。功狗依次最早的时候源于《史记》:
高帝曰:‘夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如 萧何 ,发踪指示,功人也。从这之后,“功狗”便用来形容杀敌立功之人。所以说,诸葛诞之“狗”并非是刘义庆对其的贬低,而是因为其杀敌立功:
吴大将孙峻、吕据、留赞等闻淮南乱,会文钦往,乃帅众将钦径至寿春;时诞诸军已至,城不可攻,乃走。诞遣将军蒋班追击之,斩赞,传首,收其印节。进封高平侯,邑三千五百户,转为征东大将军。而诸葛诞对于曹魏不仅有战功,有的更是“忠诚”:
司马昭初秉政,长史贾充请遣参佐慰劳四征,且观其志。昭遣充至淮南,充见诞,论说时事,因曰:“洛中诸贤,皆愿禅代,君以为如何?”诞厉声曰:“卿非贾豫州子乎?世受魏恩,岂可欲以社稷输人乎!若洛中有难,吾当死之。”充默然。或许,在群英汇聚的三国时代,诸葛诞的能力只能达到“上中”之才,但是他的忠诚绝对可以称得上是“上上”之行。无“忠诚”之心者,不可能招揽忠心耿耿之人,而诸葛诞身边却不乏义士:
数百人拱手为列,每斩一人,辄降之,竟不变,至尽,时人比之田横。如果不是诸葛诞本就是忠义之人,他的身边怎么会聚集了数百人肯为之效死的人呢?“魏得其狗”,得到的是诸葛诞的忠义。
结语“蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗”,这里面的龙、虎、狗都是夸赞人的意思。
诸葛亮能力最强,个人成就最高,又有卧龙这个道号,他是当之无愧的诸葛三杰中的“龙”,而且他是“从龙成龙”之臣。
诸葛瑾能力次之,可他为人敦厚,在东吴朝野中威望极高,是孙权最为信任的人。是“守护”孙权以及东吴的虎。
三人中,诸葛诞的能力应该是最末的。可即便是最末的他,在曹魏也是屡有战功之“功狗”。加之他忠心耿耿,也就成了护卫曹魏之“狗”。
5. 东汉英雄排名?
三公将军。成员:张角、张宝、张梁
刘室三牧。成员:刘虞(幽州牧)、刘表(荆州牧)、刘焉(益州牧) 。
西园八校尉。成员:(上军校尉)蹇硕、(典军校尉)曹操、(中军校尉)袁绍、(下军校尉)鲍鸿、(助军左校尉)赵融、(助军右校尉)冯芳、(左校尉)夏牟、(右校尉)淳于琼
诸葛三兄弟。成员:诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞
十常侍。成员:张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典
司马八达。成员:司马朗 司马懿 司马孚 司马馗 司马恂 司马进 司马通
三国五荀。成员:荀爽、荀淑、荀靖、荀彧、荀顗
马氏五常。成员:马玄 马康 马津 马良 马谡
吕布八健将。成员:张辽 臧霸 郝萌 曹性 成廉 魏续 宋宪 侯成
四大棋家。成员:冯翎、山子道、王九真、郭凯
西凉五马。成员:马腾、马超、马岱、马休、马铁
三狗。成员:何晏、邓飏、丁谧
蜀汉三杰。成员:诸葛亮、 关羽、 张飞
蜀汉三老将。成员:黄忠 严颜 廖化
蜀汉四相。成员:诸葛亮 蒋琬 董允 费祎
蜀汉五虎上将。成员:关羽 张飞 赵云 马超 黄忠
曹魏双璧。成员:邓艾 钟会
曹魏三曹。成员:曹操 曹丕 曹植
曹魏三公。成员:王朗 锺繇 华歆
曹魏四友。成员:司马懿 陈群 吴质 朱铄
曹魏四聪。成员:夏侯玄、诸葛诞、邓飏、田畴
曹魏五子良将。成员:张辽 乐进 于禁 张郃 徐晃
曹魏八虎骑。成员:曹仁 曹洪 曹纯 夏侯惇 夏侯渊 曹真 曹休 夏侯尚
曹魏三征。成员:王昶、胡遵、毌丘俭
曹魏夏侯四杰。成员:夏侯霸、夏侯威、夏侯惠、夏侯和
魏晋八君子。成员:贾诩 贾逵 张既 程昱 顾雍 王浑 刘惔 庾翼
曹魏五谋臣。成员:荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉
建安七子。成员:孔融 陈琳 王粲 徐干 阮瑀 应玚 刘桢
竹林七贤。成员:嵇康 阮籍 山涛 向秀 刘伶 王戎 阮咸
旗本八骑。成员:侯选 程银 杨秋 李堪 张横 梁兴 成宜 马玩
河北四庭柱。成员:颜良 文丑 张郃 高览
泰山四寇。成员:孙观 吴敦 尹礼 昌豨
西川四将。成员:张任 刘璝 泠苞 邓贤
江东双璧。成员:孙策 周瑜
江东二乔。成员:大乔 小乔
东吴二张。成员:张昭、张纮
东吴四英将。成员:周瑜 鲁肃 吕蒙 陆逊
东吴五君。成员:诸葛瑾 顾天逸 步骘 严畯 张承
东吴四友。成员:诸葛恪 张休 顾谭 陈表
6. 淮南三叛是对曹魏的忠心吗?
不是忠心。淮南三叛是指三位曹魏的重要将领在淮南地区相继叛变,他们分别是张昭、张纮、陈子龙。虽然他们对曹魏拥有一定的贡献,但是他们叛变的原因主要是为了自己谋取更大的利益,而不是因为忠心于曹魏。淮南三叛是中国历史上重要的一件事情,同时也反映了古代社会中权力斗争的残酷和人性的复杂性。对于当代人们来说,应该警惕权力的滥用和个人利益的追求,保持忠诚和正义的品质。
7. 为什么曹操有谋士郭嘉?
郭嘉是曹操的谋士,诸葛亮是刘备的谋士,不过,诸葛亮是刘皇叔的谋士之主,而郭嘉在曹操的谋士群里仅仅是一名还算差不多的谋士。
如果把这个问题第二句里的诸葛亮随意换成刘备谋士集团里的一位,如刘巴、马良等,那么,孙权的谋士可以用阚泽、步骘来对应。如果把问题第一句改一下:曹操有谋士荀彧(xún yù),刘备有谋士诸葛亮,那么孙权的谋士当是张昭。只有这样,这个句话才通顺。
曹操的谋士集团,荀彧才是无可替代的首席谋士罗贯中先生是***郭嘉粉,因而他在《三国演义》里把郭嘉拔得老高;易中天先生是更是****郭嘉粉,他上下嘴唇一碰就出来句“郭嘉不死,卧龙不出”;至于某些人高喊的“郭嘉不亡,便无三国”之类的话,权当你是在听幼儿言语罢了。
郭嘉一开始是在袁绍那儿打工的,不过他发现袁绍有挺多毛病,不是当霸主的料,他就跑回家种地去了。六年后,给曹操当谋士的戏志才死了,曹操很难过,要荀彧再给他推荐一位谋士,荀彧就把郭嘉推荐给了曹操。
是不是可以这么说:志才不亡,郭嘉不出。
《三国志》里曹操的三大谋士是荀彧、荀攸、贾诩,这三人在一个合转里,而郭嘉则排在谋士第二十三位,是跟程昱、董昭、刘晔、蒋济、刘放挤在一个合传里,字数也是最少的。荀攸跟随曹操在前方,算是总参谋长,贾诩是副总参谋长,郭嘉也就是参谋部里的一位高参,而荀彧则一般不去前线,他坐镇后方。
东汉时有两个很有名的士族集团,袁绍的强大依靠的是汝南士族,而荀彧是颍川士族领袖。荀彧跟随曹操时时候,曹操只是一般的军阀,荀彧到来后,除了出谋划策,更重要的是他是一面旗帜。很快,大批的颍川士族世家就成为了孟德公的后盾,大批人才被荀彧推荐给曹操,比如荀攸、戏志才、钟繇、陈群、司马懿,当然也包括郭嘉。
刘邦称帝后,论功行赏,功劳排名第一的是萧何,而荀彧干的工作与萧何差不多,都是坐镇后方。
很多人津津乐道官渡之战前郭嘉的所谓十胜十败,其实那只是把荀攸的理论给细化补充了下,而真正让曹操下定决心去迎战的则是荀彧。荀彧说:
“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上,许攸贪而不治。审配专而无谋,逢纪果而自用,此二人留知后事,若攸家犯其法,必不能纵也,不纵,攸必为变。颜良、文丑,一夫之勇耳,可一战而禽也。”
当曹操和袁绍在官渡相持不下时,军粮又告急,曹操就想撤退了,他给荀彧写信求安慰。荀彧回信:主公,你困难袁绍也困难,坚持最后五分钟,是到用奇计出奇兵的时候了!(“情见势竭,必将有变,此用奇之时,不可失也。“)
后来的发展也印证了荀彧的判断,这些在《三国志》和《三国演义》里都有。可以说,荀彧给曹操献的不是那些小计策,他给曹操的是大方针。
荀彧给曹操提出过三大纲领:”奉主上“、”秉至公“、”扶弘义“,他的理想是维护汉室,维护大汉王朝,他要曹操”奉天子以平不臣“,只是在势力膨胀后,曹操变坏了,改成了”挟天子以令天下。“
因此,荀彧是毫无争议的曹操谋士集团之主。
诸葛亮在蜀汉集团的地位绝对NO1荀彧给曹操有三大纲领,诸葛亮给刘皇叔有《隆中对》,其实,对于刘备来说,诸葛亮除了很有些本事外,更主要的是诸葛亮对士族的号召力。孔明跟了刘皇叔后,为刘备延揽了荆州、南阳的许多人才,征西川后又收获了蜀地的本土士族,蜀汉集团的班子基本都是诸葛亮帮刘备配备的。
在中国封建社会的政治生态中,地方豪强、士族世家具有重要地位,特别是在东汉、两晋时期,如果没有士族大家的支持,仅靠自己的力量,匹马单枪的是搞不出什么名堂的。三顾茅庐前,刘备顶着皇叔的光环,手下又有刘关张这样万夫不挡之勇的猛将,照样被撵得到处跑。
相对于曹操拥有北方世家、刘备拥有荆州、益州士族,东吴所依靠的则是江南的士族和南渡的北方士大夫,而领袖人物就是张昭。
东吴的首席谋士就是张昭东吴的孙权之所以能够割据江东把个霸业经营得有声有色,所依赖的就是江东的朱顾、步陆等宗族以及张昭这些北方士大夫镇场。
张昭(156年-236年),字子布,东汉末年因避战乱南迁到了扬州。小霸王孙策创业的时候,张昭就跟随左右,当了孙策的”长史“。将军幕府的幕僚长就是”长史“,也就是说张昭担任的是孙策的总参谋长。
孙策四处征战,前方、后方的军事、民政等等事务都交给张昭。孙策临死前特意把孙权托付给张昭:“若仲谋(孙权)不任事者,君便自取之。”
对比一下刘备白帝城托孤,就可知道张昭对于东吴的重要性。
在三国中,东吴有一个特点,能统军献策的综合型人才超强。周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、诸葛恪,既有谋略又能领兵打仗,不过,周瑜虽然很有计策,但是他主要的身份还是武将,就如同张飞也很会用计,但是介绍张飞的时候绝对不会说这位是蜀汉著名谋士——张飞。
荀彧一开始也领过兵,诸葛亮后来领兵经历更多,司马懿虽然也很会统领大军,但是人们还是比较乐意把他们归入谋士一类。
张昭在辅佐孙权的时候也带过兵、打过仗,后来周瑜越来越会打,江东也没什么仗可打了,他就专心干他的谋士。赤壁之战前他主张言和,这是他历史上的一个污点,但是,这没能影响到他东吴第一谋士的地位。
建安十七年(212年),这时候周瑜已死,曹操又向孙权抛出了橄榄枝:”若能内取子布,外击刘备,以效赤心,用复前好,则江表之任,长以相付,高位重爵,坦然可观。“与刘皇叔并列相提,可见曹操是懂得张昭在东吴的地位的。
这一点孙权也知道,有次两人吵架,孙权说:“吴国士人入宫则拜孤,出宫则拜君,孤之敬君,亦为至矣,而数於众中折孤,孤尝恐失计。”意思就是你张昭牛逼,在吴国士人中的地位高,我就不说你啥了,可是你还老是当众顶撞我,让我下不来台。
张昭是位倔老头,性情耿直,他只比孙坚小一岁,对于孙权来说就如同父子。
张昭回答孙权:“诚以太后临崩,呼老臣於床下,遗诏顾命之言故在耳。”结果就是君臣二人”对泣“。
孙策与吴太夫人两人的临终嘱托,张昭可算托孤重臣。无论政务还是生活,他都给孙权以忠贞的辅佐,对于江东的稳定及孙权的称帝起到了非常重要的作用。孙策放心地把孙权交给张昭,并嘱咐弟弟:“内事不决问张昭”,想必是深深懂得张昭的“倔”,其实是一种尽心竭力、刚直不屈的忠心吧!
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1. 张纮,孙权劝学文中三人的职务和相关事件?
1 孙权劝学文中的三人分别是:张昭、顾雍、张纮。2 张昭担任了孙权的谋士,他在孙权劝学文中提出了“以文学为本”的观点,主张通过学习文化来提高自己的才能,为国家和社会做出更大的贡献。顾雍是孙权的幕僚,他在孙权劝学文中强调了修身齐家治国平天下的重要性,认为只有个人修养和家庭和睦才能为国家带来稳定和繁荣。张纮是孙权的文官,他在孙权劝学文中强调了学习的重要性,认为只有通过不断学习才能提高自己的才能和素质,为国家和社会做出更大的贡献。3 孙权劝学文中的三人在不同的角度和职务上都强调了学习的重要性,他们认为只有通过学习才能提高自己的才能和素质,为国家和社会做出更大的贡献。这一观点对于当时的社会和国家建设起到了积极的推动作用,也对后世的教育和学习理念产生了深远的影响。
2. 曹操为何不称帝?
文学界是这样评价曹操的,“曹公古直,多有悲凉之句”。
从《观沧海》中的“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”这一句诗中,我们也隐隐可以窥视到曹操其家国天下上升到宇宙哲学的人生价值观!
没有一定的人生阅历、或者是胸怀天下的人,是写不出如此磅磗大气之句的,就像画国画一样,“小气鬼”是画不出万里长城的那种“山川沉浮、龙蛇隐现”的气象万千的。其实,毛主席写诗也是和曹操一样,读他们的诗句,那种苍凉豪迈的意境,那种舍我其谁的态势,便好像是要穿越千山万水,向你迎面扑来。这两位都是手不释卷的英雄人物,有如是“ 一片汪洋都不见, 知向谁边? 往事越千年, 魏武挥鞭, 东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是, 换了人间!”
(曹操)
所以,个人感觉,曹操不是那种小气到用“当皇帝”来实现人生价值的个人。
在《让县自明本志令》中,曹操也直言不讳地说道,“身为宰相,人臣之位已极,意望已过矣。今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”
当然,喜欢曹操的人,认为曹操霸气、说真话;而不喜欢曹操的人,也肯定会指责他妄自尊大!
曹操说,我被举为“孝廉”之后,当时就想当一个郡守,替天子牧守一方,教化民众,建立名誉;后来当了典军校尉这后,又想为国家讨贼立功,希望死的时候,别人给我立的碑文写着“大汉征西将军之墓”而已。
其实,曹操就跟我们普通人一样,小时候想当老师,想当科学家,但后来梦想破灭,成了社会上的一个打工仔或者一个小商贩。后来有了一点小钱,于是再规划,今年先赚个一百万;数年之后,再定下一个小目标,赚他一个亿等等。
(让县自明本志令)
曹操的理想一直在变,但他的心未必也在变。每一个人从出生下来,都会尽量去做别人承认的所谓的“好人”,只是受了后天影响,人心才会慢慢变质。但像曹操这样饱读诗书、又有大量实践的人都会有一个通病:他们并不认为“当皇帝”可以实现个人的人生价值,平定天下才是,并且都极为在意自己的“身后名”!
所以,有很多人劝曹操称帝的时候,曹操选择了“不称帝”。曹操说“若天命在吾,吾为周文王”,也并不是希望儿子称帝,而是人死之后,都化为尘土了,哪里还能管得到身后事。那管不到身后事,能不能写下家训让曹丕不要称帝呢?这就不可能的了。身为人父的人都知道,如果孩子都听你的话,那这个天下就太平啦。所以说,曹操说这话并不矫情!
曹操不想称帝,那为何还要封魏公进魏王呢?
(曹操晋魏王位)
这并不矛盾。作为一个集团的领导人,不封魏公不进魏王,底下的人是看不到希望的。曹操在实现他“平定天下”的理想的过程中,人才慢慢地向他身边靠拢,慢慢地形成了一个利益集团。这些人才不可能像圣人那样的无欲无求,他们肯定也要通过曹操来实现他们的利益最大化,就是曹操要称帝。大家支持曹操称帝,曹操也要回馈他们,于是新朝建立,大家伙三下五落二地把权力一分,各取所需,天下太平!
而曹操也要相应地向部下展现出这种志向来留住人才的心。所以我们在史书上、在电视中,当贤才来见的时候,往往开口第一问就要问“主公之志向如何?”,如果你表态仅仅是想当一个富家翁,那是留不住人才的!在《三国志》中,刘表就是一个典型案例。
(刘表)
刘表据有荆州数郡,但就没有人才为他效力,袁曹官渡之战的时候,袁绍和曹操都拉拢过刘表,刘表便让荆州别驾韩嵩去许都打探虚实。韩嵩大为失望,他走之前曾经跟刘表说过一段话,“主公,你如果要争夺天下,那我就算赴汤蹈火,亦不会推辞;如果你不想争夺天下,那最好是归附曹操。但现在的问题是你既不争夺天下,又不下注一方,这是很危险的,你看似两不相帮,两面讨好,其实就是两面都得罪了。以后不管袁绍和曹操谁胜谁负,他们都会怨恨你清算你。你现在要派我去许都,我也会去,但到了曹丞相的地盘上,他给我封个一官半职,我是没有办法反对的,到时候我就不再是主公的人了!”
见于《傅子》:我策名委质,唯将军(刘表)所任命,虽赴汤蹈火,纵死亦不会推辞。。。但假若设计未定,而使我到京师,如果天子赐嵩一官,则我为天子之臣,而只是将军之故吏而已。在君为君,则我当守天子之命,于义理上不得再为将军效死了。唯将军重加细思,无负韩嵩。
(韩嵩)
这句话就说得很重了,其大意可以理解为:你如果争夺天下,我死都要帮你,你如果只是想当一个富家翁,那对不起,我就要到朝廷去做官了,因为曹公有统一天下之志,而你没有!
但刘表没听得进去。后来,韩嵩去了许都之后,被封为零陵太守,他回到荆州之后,大力赞赏朝廷和曹操的威德。于是刘表说韩嵩有二心,想要杀他,但韩嵩一点都不害怕,他冷冷地看着刘表说,“不是我背叛了你,而是你辜负了我!”刘表无奈,只得把他关进了牢中,一直到曹操南征荆州之后,才被放了出来。
曹操既然不称帝,为何不在朝廷上退让一步呢?
都说忍一时风平浪静,退一步海阔天空,为什么曹操在平常的工作中不退让一步呢?这样他跟汉献帝的矛盾也不会那么激烈了,能这样干吗?当然不能。
(剑履上殿,赞拜不名)
读过《宋史》的人都知道,岳飞就是曹操的“退让版”,正是岳飞的一步步退让,这才有了“十年之功,毁于一旦”的遗憾;正是岳飞的一步步忍让,这才有了“天日昭昭,天日昭昭”的风波亭案。
想要办大事者,就必须把权力抓在手上,如果仅仅是提意见的话,那就会出现无穷无尽的扯皮现象。从历史看出,岳飞想完成他的北伐的大计,他就必须像曹操那样,成为搏弈天下的棋手,但终其一生,他只是一个棋子而已。
作为一个棋子,却还想要下“天下”这一盘大棋,其结果肯定是破坏了规则,触动了各方利益。在历史上,金人、秦桧、赵构都想要岳飞的命,三方绝杀之下,岳飞岂有生还之理,这就是岳飞之死的真正原因了。
所以说,曹操想要实现他的个人理想,他就不能左右逢源、不能和光同尘、不能步步退让。正是因为曹操没有办法退让,所以孔融、杨修、伏皇后这些和曹操不是一条心的、或者是暗害曹操的人都被他处决了。
(伏皇后)
人在江湖,仇已结下,到了曹操年老的时候,他已经退不下去了,退下去就是被满门清算的下场。他的从弟夏侯惇临死之前,劝进曹操称帝,因为他非常地害怕,夏侯家族和曹氏家族同源一体,为家族计,只能让曹操硬上,但曹操没有答应。于是史书上记载,夏侯惇就是在即将病死且又恐惧的状态中“忧郁而死”!
我本无心,奈何万箭要穿身,这就是历史上曹操的晚年困局了!
文——千古
3. 三国杀曹植和张昭谁先拿牌?
三国杀里面曹植和张昭张纮的拿牌顺序是,曹植先拿,然后才轮到张昭张纮。
曹植的落英技能是可以拿走其他武将弃置或者判定出来的草花花色的牌(如果是郭嘉的判定牌就不可以拿了)。
张昭张纮的固政技能发动时,可以让弃牌武将拿回其中一张牌,然后自己拿走剩余的牌。
当有其他武将弃牌时,首先由曹植发动落英技能拿走其中的草花花色牌,然后张昭张纮才可以发动固政技能,将其中一张牌返还后拿走剩余的牌。
4. 诸葛家族三兄弟为什么被称为龙虎狗?
在中国历史上,“一门三贤”的事情虽然“屡屡发生”。譬如东汉的班飚、班超、班固,北宋的苏洵、苏轼、苏辙,但像琅琊诸葛氏这样的“现象级”“一门三贤”并不多。
之所以称诸葛氏是“现象级”的,是因为他们同辈三人诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞,虽然斗身出诸葛家族,可追随的政治势力却是不同的。
兄长诸葛瑾追随江东孙氏,位列大将军,领豫州牧;弟弟诸葛亮却追随刘备,更是任职到了丞相之职;而他们的族弟诸葛诞,则是追随曹家,身居司空之高位。
分析在一些笔者的笔下,对于诸葛家族一门三投,其猜测者甚多。其中不乏有猜测他们是在做一次“稳赢”的政治投机,就如同清朝佟国维与隆科多的“合作”一样。
可如果我们细品之后就会发现,这种说法基本上就是无稽之谈。且不说琅琊诸葛一门在东汉末年已经分崩离析,诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮或许都不认识。而就算认识,他们三人之间的年龄差距,也不可能有机会“合谋”如此大局。
在那个动荡的年代,“安身立命”与“政治抱负”往往是需要同时进行的。也正是这种“生存”与“理想”的并行性,让他们三个人有了各自的归宿。
从《世说新语》谈起《世说新语》这部书,想必大家都不陌生。可以说没有《世说新语》就不会有后来的《三国演义》,罗贯中笔下之三国,其人物的“人设”有很多就是以《世说新语》为依托的。
这是一部有着明确政治倾向的书,而其之所以有着明确的政治倾向,是因为其作者刘义庆的身份所导致。
刘义庆是刘宋的开创者刘裕的侄子,而刘裕又以刘交之后自居(刘交是刘邦的弟弟)。换言之,刘义庆从某种程度上是汉室后裔。
这也就导致了《世说新语》在很多程度上带有着一定的“贬曹色彩”。但是,这边“贬曹”的作品,除了在贬低曹氏的时候比较“偏激”外,对于追随曹魏的人,倒还算是公允。
毕竟,南北朝时期是一个重名士的时代,而三国时期,也是一个名士辈出的年代。《世说新语》作为记载名士言行轶事的笔记小说,它首先需要保证的就是尊重名士。
诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞,在三国时代那都是当之无愧的名士。刘义庆在撰写作品的时候自然不会忽略了他们:
诸葛瑾弟亮及从弟诞,并有盛名,各在一国。于时以为“蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名;瑾在吴,吴朝服其弘量。在这句话中,“蜀得其龙”尚好理解,诸葛亮本就号卧龙。可吴得其虎,魏得其狗,又应该如何理解呢?这就是各有各的说法了。
卧龙诸葛亮从这句话中,我们可以很明显地感觉到,诸葛亮在民间的地位,早在南北朝时期就已经很高了。
而且,《世说新语》的作者刘义庆,也是很尊重诸葛亮的。否则的话,身为弟弟的诸葛亮不会被放在兄长诸葛瑾之前。
除此之外,刘义庆在这句话中,都没有给诸葛亮做任何注解。这并非是刘义庆不屑,而是刘义庆本人觉得没有这个必要。
那么“蜀得其龙”是什么意思呢?这句话的根源肯定是离不开“卧龙”这个道号的,但如果要是说只因为此,那就有点缺乏说服力了。
除了道号这个原因外,最重要的原因就是因为诸葛亮是兄弟三人中能力最为突出的。所以,兄弟三人中,诸葛亮就是那个“龙”。
而且,说到成就,诸葛亮在蜀汉的成就,也是超过了诸葛瑾在东吴以及诸葛诞在曹魏的成就。“龙”也和各自的地位相关。
《易经》中有一句话飞龙在天,利见大人。这句话的意思就是说,龙腾出江河,飞离陆地,象征人生追求与成就已到极致。这也正是诸葛亮人生追求、政治抱负的写照。
再者,龙隐逸于山林、湖海之中,这也与诸葛亮出仕之前的生活状态一样。没有经历过隐逸的名士,充其量只能算半个名士,这是从东汉末年一直到南北朝结束,很多人的一个内心想法。
诸葛瑾:孙权的守护者“虎”百兽之王,往往被人们用来比喻一个人威武勇猛,或者是形容其严厉凶恶。这种形象,让人无论如何都无法将其与谦谦君子诸葛瑾联系在一起。
但我们需要知道的是,“虎”除了有威武的象征之外,还象征着一个人的地位。除此之外,“虎”还有守护的意味。
“虎者阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”既然虎是百兽之长,用它来形容诸葛瑾在东吴的地位就再合适不过。
诸葛瑾在东吴,虽然称不上“一人之下,万人之上”,但在东吴能够超过他地位的人也不过五指之数。除了张昭、周瑜等寥寥数人外,他就是孙权最为信任的人。
观诸葛瑾的一生,我们可以得出这样一个答案。无论东吴有多么大的政治风波,诸葛瑾都荣宠不衰,这既与其本人性格有关,也和孙权有很大的关系。
诸葛瑾是孙权掌权之后,最早得到孙权重用的人之一。而孙权之所以重用诸葛瑾,是有着极强的政治目的的。
在大众眼中,孙权对张昭、周瑜两个托孤重臣都极具信任,可如果我们仔细地看看孙权的用人策略就会发现一点,自打他上台之后,就在考虑搭建自己的团队。
在东吴,有两个极其明显的派系,那就是元老派与新锐派。张昭、程普、黄盖等人是元老派,而诸葛瑾、鲁肃、吕蒙、甘宁等人则是新锐派。周瑜,则是元老派中的新锐派。
身为政治家的孙权,他的确有其过人之处,但我们决不能否认其多疑、善变、狠辣等众多政治家都有着特点。
所以,他始终对自己兄长留下来的重臣有所“顾忌”,因为他们不属于自己。“赤壁之战”时东吴内部的政治斗争,与其说是“主战与主和”之争,毋宁说是“元老与新锐”之争。
而诸葛瑾就是在“元老与新锐”之争中脱颖而出的。在孙权掌权后,他是最早获得孙权信任的新人,从此之后,他毕生都在维护孙权的利益。
尤其是在孙权称帝之后,他更是“拜大将军、左都护,领豫州牧。”此时,他在东吴群臣中的地位,仅次于陆逊。
如此之高的地位,再加之他谦和的品行,也就构成了《世说新语》中那句“瑾在吴,吴朝服其弘量”的评价,同时也正是这么高的地位,能让他成为东吴之虎,有着执搏挫锐,噬食鬼魅的功绩:
瑾曰:“伯言多智略,其当有以。”自来见逊,逊曰:“贼知大驾以旋,无所复戚,得专力於吾••••••城门噎不得关,敌乃自斫杀己民,然后得阖。斩首获生,凡千馀人。诸葛瑾身为文臣,可他在东吴,很多时候是“文武兼用”之人。在孙权的眼中,诸葛瑾终其一生都是“守护”自己的人,东吴的文武群臣众的眼中,他也是能够“守护”东吴的一只虎。
忠狗:诸葛诞说起功狗,让我想起了北京大学曾经的校长蒋梦麟。那是近代史上真正的“士”,他自谦、纯朴,身为学者,面对日寇却宠辱不惊。
在1950年12月17日,北京大学52周年纪念会上,傅斯年曾说过这样一段话:
梦麟先生学问不如蔡孑民先生,办事却比蔡先生高明;我的学问比不上胡适之先生,办事却比胡先生高明。这段自谦中又不乏自信的话,让在场的蒋梦麟有了共鸣:
孟真(傅斯年字孟真),你这话对极了。所以他们两位是北大的功臣,我们两个人不过是北大的功狗。”傅笑着就溜走了。功狗依次最早的时候源于《史记》:
高帝曰:‘夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如 萧何 ,发踪指示,功人也。从这之后,“功狗”便用来形容杀敌立功之人。所以说,诸葛诞之“狗”并非是刘义庆对其的贬低,而是因为其杀敌立功:
吴大将孙峻、吕据、留赞等闻淮南乱,会文钦往,乃帅众将钦径至寿春;时诞诸军已至,城不可攻,乃走。诞遣将军蒋班追击之,斩赞,传首,收其印节。进封高平侯,邑三千五百户,转为征东大将军。而诸葛诞对于曹魏不仅有战功,有的更是“忠诚”:
司马昭初秉政,长史贾充请遣参佐慰劳四征,且观其志。昭遣充至淮南,充见诞,论说时事,因曰:“洛中诸贤,皆愿禅代,君以为如何?”诞厉声曰:“卿非贾豫州子乎?世受魏恩,岂可欲以社稷输人乎!若洛中有难,吾当死之。”充默然。或许,在群英汇聚的三国时代,诸葛诞的能力只能达到“上中”之才,但是他的忠诚绝对可以称得上是“上上”之行。无“忠诚”之心者,不可能招揽忠心耿耿之人,而诸葛诞身边却不乏义士:
数百人拱手为列,每斩一人,辄降之,竟不变,至尽,时人比之田横。如果不是诸葛诞本就是忠义之人,他的身边怎么会聚集了数百人肯为之效死的人呢?“魏得其狗”,得到的是诸葛诞的忠义。
结语“蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗”,这里面的龙、虎、狗都是夸赞人的意思。
诸葛亮能力最强,个人成就最高,又有卧龙这个道号,他是当之无愧的诸葛三杰中的“龙”,而且他是“从龙成龙”之臣。
诸葛瑾能力次之,可他为人敦厚,在东吴朝野中威望极高,是孙权最为信任的人。是“守护”孙权以及东吴的虎。
三人中,诸葛诞的能力应该是最末的。可即便是最末的他,在曹魏也是屡有战功之“功狗”。加之他忠心耿耿,也就成了护卫曹魏之“狗”。
5. 东汉英雄排名?
三公将军。成员:张角、张宝、张梁
刘室三牧。成员:刘虞(幽州牧)、刘表(荆州牧)、刘焉(益州牧) 。
西园八校尉。成员:(上军校尉)蹇硕、(典军校尉)曹操、(中军校尉)袁绍、(下军校尉)鲍鸿、(助军左校尉)赵融、(助军右校尉)冯芳、(左校尉)夏牟、(右校尉)淳于琼
诸葛三兄弟。成员:诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞
十常侍。成员:张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典
司马八达。成员:司马朗 司马懿 司马孚 司马馗 司马恂 司马进 司马通
三国五荀。成员:荀爽、荀淑、荀靖、荀彧、荀顗
马氏五常。成员:马玄 马康 马津 马良 马谡
吕布八健将。成员:张辽 臧霸 郝萌 曹性 成廉 魏续 宋宪 侯成
四大棋家。成员:冯翎、山子道、王九真、郭凯
西凉五马。成员:马腾、马超、马岱、马休、马铁
三狗。成员:何晏、邓飏、丁谧
蜀汉三杰。成员:诸葛亮、 关羽、 张飞
蜀汉三老将。成员:黄忠 严颜 廖化
蜀汉四相。成员:诸葛亮 蒋琬 董允 费祎
蜀汉五虎上将。成员:关羽 张飞 赵云 马超 黄忠
曹魏双璧。成员:邓艾 钟会
曹魏三曹。成员:曹操 曹丕 曹植
曹魏三公。成员:王朗 锺繇 华歆
曹魏四友。成员:司马懿 陈群 吴质 朱铄
曹魏四聪。成员:夏侯玄、诸葛诞、邓飏、田畴
曹魏五子良将。成员:张辽 乐进 于禁 张郃 徐晃
曹魏八虎骑。成员:曹仁 曹洪 曹纯 夏侯惇 夏侯渊 曹真 曹休 夏侯尚
曹魏三征。成员:王昶、胡遵、毌丘俭
曹魏夏侯四杰。成员:夏侯霸、夏侯威、夏侯惠、夏侯和
魏晋八君子。成员:贾诩 贾逵 张既 程昱 顾雍 王浑 刘惔 庾翼
曹魏五谋臣。成员:荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉
建安七子。成员:孔融 陈琳 王粲 徐干 阮瑀 应玚 刘桢
竹林七贤。成员:嵇康 阮籍 山涛 向秀 刘伶 王戎 阮咸
旗本八骑。成员:侯选 程银 杨秋 李堪 张横 梁兴 成宜 马玩
河北四庭柱。成员:颜良 文丑 张郃 高览
泰山四寇。成员:孙观 吴敦 尹礼 昌豨
西川四将。成员:张任 刘璝 泠苞 邓贤
江东双璧。成员:孙策 周瑜
江东二乔。成员:大乔 小乔
东吴二张。成员:张昭、张纮
东吴四英将。成员:周瑜 鲁肃 吕蒙 陆逊
东吴五君。成员:诸葛瑾 顾天逸 步骘 严畯 张承
东吴四友。成员:诸葛恪 张休 顾谭 陈表
6. 淮南三叛是对曹魏的忠心吗?
不是忠心。淮南三叛是指三位曹魏的重要将领在淮南地区相继叛变,他们分别是张昭、张纮、陈子龙。虽然他们对曹魏拥有一定的贡献,但是他们叛变的原因主要是为了自己谋取更大的利益,而不是因为忠心于曹魏。淮南三叛是中国历史上重要的一件事情,同时也反映了古代社会中权力斗争的残酷和人性的复杂性。对于当代人们来说,应该警惕权力的滥用和个人利益的追求,保持忠诚和正义的品质。
7. 为什么曹操有谋士郭嘉?
郭嘉是曹操的谋士,诸葛亮是刘备的谋士,不过,诸葛亮是刘皇叔的谋士之主,而郭嘉在曹操的谋士群里仅仅是一名还算差不多的谋士。
如果把这个问题第二句里的诸葛亮随意换成刘备谋士集团里的一位,如刘巴、马良等,那么,孙权的谋士可以用阚泽、步骘来对应。如果把问题第一句改一下:曹操有谋士荀彧(xún yù),刘备有谋士诸葛亮,那么孙权的谋士当是张昭。只有这样,这个句话才通顺。
曹操的谋士集团,荀彧才是无可替代的首席谋士罗贯中先生是***郭嘉粉,因而他在《三国演义》里把郭嘉拔得老高;易中天先生是更是****郭嘉粉,他上下嘴唇一碰就出来句“郭嘉不死,卧龙不出”;至于某些人高喊的“郭嘉不亡,便无三国”之类的话,权当你是在听幼儿言语罢了。
郭嘉一开始是在袁绍那儿打工的,不过他发现袁绍有挺多毛病,不是当霸主的料,他就跑回家种地去了。六年后,给曹操当谋士的戏志才死了,曹操很难过,要荀彧再给他推荐一位谋士,荀彧就把郭嘉推荐给了曹操。
是不是可以这么说:志才不亡,郭嘉不出。
《三国志》里曹操的三大谋士是荀彧、荀攸、贾诩,这三人在一个合转里,而郭嘉则排在谋士第二十三位,是跟程昱、董昭、刘晔、蒋济、刘放挤在一个合传里,字数也是最少的。荀攸跟随曹操在前方,算是总参谋长,贾诩是副总参谋长,郭嘉也就是参谋部里的一位高参,而荀彧则一般不去前线,他坐镇后方。
东汉时有两个很有名的士族集团,袁绍的强大依靠的是汝南士族,而荀彧是颍川士族领袖。荀彧跟随曹操时时候,曹操只是一般的军阀,荀彧到来后,除了出谋划策,更重要的是他是一面旗帜。很快,大批的颍川士族世家就成为了孟德公的后盾,大批人才被荀彧推荐给曹操,比如荀攸、戏志才、钟繇、陈群、司马懿,当然也包括郭嘉。
刘邦称帝后,论功行赏,功劳排名第一的是萧何,而荀彧干的工作与萧何差不多,都是坐镇后方。
很多人津津乐道官渡之战前郭嘉的所谓十胜十败,其实那只是把荀攸的理论给细化补充了下,而真正让曹操下定决心去迎战的则是荀彧。荀彧说:
“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上,许攸贪而不治。审配专而无谋,逢纪果而自用,此二人留知后事,若攸家犯其法,必不能纵也,不纵,攸必为变。颜良、文丑,一夫之勇耳,可一战而禽也。”
当曹操和袁绍在官渡相持不下时,军粮又告急,曹操就想撤退了,他给荀彧写信求安慰。荀彧回信:主公,你困难袁绍也困难,坚持最后五分钟,是到用奇计出奇兵的时候了!(“情见势竭,必将有变,此用奇之时,不可失也。“)
后来的发展也印证了荀彧的判断,这些在《三国志》和《三国演义》里都有。可以说,荀彧给曹操献的不是那些小计策,他给曹操的是大方针。
荀彧给曹操提出过三大纲领:”奉主上“、”秉至公“、”扶弘义“,他的理想是维护汉室,维护大汉王朝,他要曹操”奉天子以平不臣“,只是在势力膨胀后,曹操变坏了,改成了”挟天子以令天下。“
因此,荀彧是毫无争议的曹操谋士集团之主。
诸葛亮在蜀汉集团的地位绝对NO1荀彧给曹操有三大纲领,诸葛亮给刘皇叔有《隆中对》,其实,对于刘备来说,诸葛亮除了很有些本事外,更主要的是诸葛亮对士族的号召力。孔明跟了刘皇叔后,为刘备延揽了荆州、南阳的许多人才,征西川后又收获了蜀地的本土士族,蜀汉集团的班子基本都是诸葛亮帮刘备配备的。
在中国封建社会的政治生态中,地方豪强、士族世家具有重要地位,特别是在东汉、两晋时期,如果没有士族大家的支持,仅靠自己的力量,匹马单枪的是搞不出什么名堂的。三顾茅庐前,刘备顶着皇叔的光环,手下又有刘关张这样万夫不挡之勇的猛将,照样被撵得到处跑。
相对于曹操拥有北方世家、刘备拥有荆州、益州士族,东吴所依靠的则是江南的士族和南渡的北方士大夫,而领袖人物就是张昭。
东吴的首席谋士就是张昭东吴的孙权之所以能够割据江东把个霸业经营得有声有色,所依赖的就是江东的朱顾、步陆等宗族以及张昭这些北方士大夫镇场。
张昭(156年-236年),字子布,东汉末年因避战乱南迁到了扬州。小霸王孙策创业的时候,张昭就跟随左右,当了孙策的”长史“。将军幕府的幕僚长就是”长史“,也就是说张昭担任的是孙策的总参谋长。
孙策四处征战,前方、后方的军事、民政等等事务都交给张昭。孙策临死前特意把孙权托付给张昭:“若仲谋(孙权)不任事者,君便自取之。”
对比一下刘备白帝城托孤,就可知道张昭对于东吴的重要性。
在三国中,东吴有一个特点,能统军献策的综合型人才超强。周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、诸葛恪,既有谋略又能领兵打仗,不过,周瑜虽然很有计策,但是他主要的身份还是武将,就如同张飞也很会用计,但是介绍张飞的时候绝对不会说这位是蜀汉著名谋士——张飞。
荀彧一开始也领过兵,诸葛亮后来领兵经历更多,司马懿虽然也很会统领大军,但是人们还是比较乐意把他们归入谋士一类。
张昭在辅佐孙权的时候也带过兵、打过仗,后来周瑜越来越会打,江东也没什么仗可打了,他就专心干他的谋士。赤壁之战前他主张言和,这是他历史上的一个污点,但是,这没能影响到他东吴第一谋士的地位。
建安十七年(212年),这时候周瑜已死,曹操又向孙权抛出了橄榄枝:”若能内取子布,外击刘备,以效赤心,用复前好,则江表之任,长以相付,高位重爵,坦然可观。“与刘皇叔并列相提,可见曹操是懂得张昭在东吴的地位的。
这一点孙权也知道,有次两人吵架,孙权说:“吴国士人入宫则拜孤,出宫则拜君,孤之敬君,亦为至矣,而数於众中折孤,孤尝恐失计。”意思就是你张昭牛逼,在吴国士人中的地位高,我就不说你啥了,可是你还老是当众顶撞我,让我下不来台。
张昭是位倔老头,性情耿直,他只比孙坚小一岁,对于孙权来说就如同父子。
张昭回答孙权:“诚以太后临崩,呼老臣於床下,遗诏顾命之言故在耳。”结果就是君臣二人”对泣“。
孙策与吴太夫人两人的临终嘱托,张昭可算托孤重臣。无论政务还是生活,他都给孙权以忠贞的辅佐,对于江东的稳定及孙权的称帝起到了非常重要的作用。孙策放心地把孙权交给张昭,并嘱咐弟弟:“内事不决问张昭”,想必是深深懂得张昭的“倔”,其实是一种尽心竭力、刚直不屈的忠心吧!
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